上古十大神兽指从古籍《神话传说》中找到的十数种灵兽，各自为白泽、夔、鳳凰、青龙、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕鬄、腓腓、诸犍、杂乱、庆忌。尽管，谁都没有真实见过灵兽的本来面目，可是从古至今，還是广为流传出来很多有关他们的传说故事。
【白泽】昆仑山上的灵兽，知名的灵兽，全身嫩白，能说实话，通天地万物之情，非常少出现，除非是那时候有圣贤整治天地，才奉书而至。传说故事中的雪娃娃？《轩辕本纪》有灵兽白泽的小故事：“（黄）帝巡狩，东到海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，以应天地万物之情。因问天地神鬼的事。自古以来元精为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以表天地。”“白泽”是个传说故事中的灵兽，它了解天地全部地狱恶鬼的姓名、晶相和祛除的方术，因此从很早以前刚开始，就被作为驱鬼的神和瑞祥来敬奉。特别是在来到中古时期，对白泽的崇敬也是庄重。那时候《白泽图》（别称《白泽妖怪图》）一书十分时兴，来到基本上家手一册的水平。书中记有各种各样神怪的姓名、长相和祛除的方式 ，并装有神怪的绘画，大家一旦碰到妖怪，就会按图索骥多方面搜索。在禅宗名言中，也普遍有“家里有白泽图，妖精自清除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有这般妖精”一类的名言。大家将画有白泽的绘画挂在墙壁，或者贴在大门口上用于驱邪驱鬼。那时候也有做“白泽枕”的风俗习惯，即制成白泽品牌形象的枕芯用以寝卧，其作用都是以便驱邪驱鬼。在部队的舆服武器装备中，“白泽旗”都是普遍的幌子。大家乃至以“白泽”来给自己取名，出現了很多叫“白泽”的人。
【夔】出世于东海流波山，其样子如牛，无角，身型极大，昏灰黑色，但只能一只脚支撑点，也叫独脚夔。夔是一种凶兽，能释放好似太阳太阴一样的光辉和雷鸣般的鸣叫声。
【青龙】青龙，亦作“骐麟”，通称“麟”，古代传说中的仁兽、神兽，是我国古代传说中的一种小动物，与凤、龟、龙共称之为“四灵”。被称作圣兽王。且上帝的座骑。男性称麒，雌虫称麟。从其外界样子上看，龙首，麋身，牛尾，马蹄子（史籍中有说为“狼蹄”)，鳞片.有二角，为龙角，其角极其硬实。为浅灰。
【鳳凰】凤为雄，凰为雌。是中国神话传说中的神异小动物和百鸟之王;亦称之为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟（但中西方文化艺术中的鳳凰具备不同之处），品牌形象一般为小尾巴较为长的火烈鸟，并全身是火，估算是大家对火烈鸟多方面神话传说生产加工、演变而成的。神话传说讲到，鳳凰每一次人死之后，会全身点燃火灾，随后其在烈焰中得到再生，并得到相较之前更强劲的活力，称作“鳳凰涅磐”。这般循环往复，鳳凰得到了永世，故有“不死鸟”的名字。鳳凰和青龙一样，是雌和雄通称，雄为凤，雌为凰，其总称之为鳳凰，因而鳳凰一词为合成词构造。鳳凰同飞，是吉祥如意和睦的代表。它跟龙的品牌形象一样，愈往后面愈繁杂，拥有鸿头、麟臀、蛇颈、鱼身、纹、龟躯、小燕子的下颌、鸡的嘴。从古至今鳳凰就变成中华文化文化艺术中的关键构成部分。
【梼杌】（táowù）“梼杌”的本意十分简要，就是说花草树木横断以后剩余的桩子。本来仅仅 让人担心厌烦的坏人，依据《左传》文公十八年：“颛顼有不才俊，不可教训，不知道诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天地之民，此谓梼杌。”这一不可教训的坏人人死之后最后演变成远古知名的妖兽。《神异经.西荒经》记“西方国家荒中，有兽焉，其状如狼似虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”早已是一派古怪歪曲的品牌形象，与其说妖兽倒不如说是生物化学试验不成功核泄漏的物质。
【獬豸】（xièzhì）古时候神裁规章制度下造成的知名灵兽，又被称作“法兽”。依据《论衡》和《淮南子?修务篇》的叫法它身型大者如牛，小点的如羊，外貌大概相近青龙，满身长着茂密乌黑的头发，双眼光亮有灵气，额上一般有一只独角，相传角断者即死，有被看到长有翅膀，但大部分沒有羽翼。有着很高的聪慧，能听得懂人言，对不守信用不忠厚老实的人就用到角反感。后人常将一般羊喂养在神殿，用于替代獬豸。
【犼】（hǒu）别名为望天吼，朝天吼，传说故事是东海龙王的孩子，有守望先锋习惯性。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天怒吼，被称作提交天时，下发民意。又有参考文献记述，观世音菩萨的座骑即是“朝天吼”。古籍上说的一种似狗而吃人肉的北方地区猛兽。形同兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。《述异记》中记述：“南海有兽名犼，能食龙脑，自下左右，鸷猛出现异常。每与龙斗，嘴中喷火数丈，龙辄不敌。康熙皇帝二十五年夏间，平阳县有犼从海里逐龙至上空，斗三昼夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕峡谷。在其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。人死之后，鳞鬣中犹焰起火花丈余，盖即犼也。”清同治《续修永定县志》上传：“同治二年（公年1863年），邑南有妖兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径自如盆，全身红毛，长数尺，噬人及诸凶兽，或认为犼云。”
【重明鸟】传说故事，舜王是重明鸟托生的。在《拾遗记》讲到，尧当政七十年，有积支王国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。小鲜肉明星？能抟逐兽狼，使妖灾群恶不可以危害。或一年来多次，或多年都不到。中国人都全洒扫门户网，以留重明。如重明鸟未到的情况下，中国人或刻木，或造塑像，因此鸟的品牌形象，放到明户中间，则魑魅这类，当然退伏。因此来到如今，都刻木像、造塑像或画图象，故如今画鸡于门边。
【毕方】在《神话传说．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有鲜红色的纹和白喙。就是说称为毕方。《国外南经》：「毕方鸟在修真，青水西，只能一只脚。」而《淮南子．汜论训》讲到，木生毕方。因此有说毕方是木精所变的，而样子是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔日本东京赋〕》讲到：「毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在别人作祟灾也。」就是说偷火种到世间的那只神鸟嘛，理应谢谢她，为什么会归到凶煞呢？而《韩非子．十过》讲到：「昔者轩辕皇帝合神鬼于西秦山之中，驾象车而蛟龙图片，毕方并害。袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即是神，都是灾祸的代表。《淮南子．本经训》：「尧之际．．．风大危害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」风大即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行观念的危害所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生在木。
【饕鬄】（tāotiè）传说故事中的龙的第五子，也是别的叫法。《神异经•西北荒经》：“西南方许多人焉，身毛多，头顶戴豕。贪如狠恶，积财而无需，善夺人谷类（上二句原著“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》良知引改）。最强者夺老弱小，畏强而击单，故曰饕鬄。《秋春》饕鬄者，缙云氏之不才俊也。”人们？野蛮人？《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才俊，贪于饮食搭配，冒于货贿，侵欲崇侈，不能盈厌；聚敛积实，不知纪极；分不清孤老，不恤穷匮。天地之民以比三凶，此谓饕鬄。”《神异经》说白了“《秋春》言”，即此。《吕氏春秋•先识》云：“周期时间着饕鬄，有首无身，食人未咽，害以及身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类很久没，三代彝器，多则蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其常说，殆亦饕鬄。《左传》谓饕鬄是“缙云氏不才俊”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝黄帝之苗裔，当轩辕皇帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝黄帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很将会即此缙云氏之“不才俊”饕鬄。又《神话传说•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注认为即《左传》之饕鬄。
【远飞鸡】别名翻明鸡、目羽鸡。蓝紫色，羽翼下亦有双眼。太阳升起夕还。幼鸽的不一样的？《洞冥记》有载。
【腓腓】（fěifěi）《神话传说（中山市经）》有载：又北四十里，曰霍山，其木多榖。有兽焉，其状如狸①，而白尾，有鬣，故曰胐胐(péi)，养之能够 已忧。就是，很象狸，乳白色的小尾巴。养之能够 解忧虑。能够 当小宠物养？①狸：别名流浪猫，似小狐狸而小一些，身肥胖症而短一点。又北五十二里，曰合谷穴之山，是多薝(zhān)棘。腓的原意就是指小腿肚，擅于伸屈转变。
【诸犍】《神话传说（北山经）》有载。诸犍是古代中国汉人神话故事中的灵兽。源于神话传说（北山经）。它人面豹身，牛耳一目，有长尾关键词，能发巨声。走动时衔着小尾巴，歇息时盘着小尾巴，别名胖郎神，其兽力大无比，善射。别名胖郎神，其兽力大无比，善射，被打中者，9死1生，生则残疾，衣食住行没法自立，恐怖极其。
【杂乱】杂乱是四凶之一的神话传说微生物，毛多四足，如犬，有腹无五脏。反感善知识，凭依坏人。只对坏人很感兴趣，絕對恶灵是也。
【庆忌】庆忌都是上古传说中的一种妖兽，别名需离。泽精，人型，大约十几厘米高。黄衣黄帽，乘淡黄色小轿车，日驰万里。叫它的姓名可让之报信（亦有抓鱼一说）。在历史上也许多人名(吴王夫差僚子，虎将)、塔名叫此。