完整译文如下：
老君说：“大路沒有形状实虚，但生孕出带实虚形状的乾坤；
大路沒有感情波动，却能让太阳太阴升降机交替
大路沒有姓名，而能成住坏空知名的天地万物
我也不知道它的姓名，凑合就叫“道”
道的情况有清和浊
有动和静
相对性乾坤而言一清一浊
一动一静
相对性男人女人也是一清一浊
一动一静
从源头分离出来衍流进表末，进而长出人世间天地万物
清是浊的源头，动是静的基本
人会常幽静，那麼天地人就是一体
人的观念喜爱清楚，但被情绪影响
人的情绪喜爱平静，却被冲动牵引带
常常解散一下冲动那麼情绪当然平静
清除一下情绪，观念当然清楚
当然就不容易升起各种各样冲动，贪婪，嗔恨，沉迷也就杀死了
而没法保证这一，也就是说由于沒有清除情绪，沒有解散冲动
能解散冲动的人，向内观查自身的心，发觉并沒有一个说白了的心
向外观查样子，发觉并沒有一个说白了样子
再看身外的物块，并沒有说白了的有物有体
这三者都能悟透，就会了解到一切物相同同虛空
再观查空相，发觉空相都是一种妄识，并沒有说白了的相被空了。
这一所空被空即然是一个假像，那麼觉得其为假像这自身都是一个假像。
当这一切的假像妄识都不会有了，心情就极其平静
最终平静到压根无需察觉本身的平静情况，都没有去追求完美平静的冲动，那样如何将会再造出冲动？
冲动即然很难难以升起，就是说真实的瞬间静了。
以真实清静清楚的心来待人处事，那样的心才算是人们的自心天性。一直这般做事就会一直平静，此后就幽静了，秉持着这一幽静的心，就会逐渐体入真道
即然入了真道，可假名为得道成仙，尽管名叫得道成仙，实际上一片空白得到。
以便忠恕之道别人，才起个全名是“得道成仙”。能悟解这篇经的人，就能够 散播经中真知
老君说：上等聪慧的人沒有斗争的心，下等聪慧的优秀人才好斗争
真实有社会道德的人，心里清静能够宽容，不容易教义性的用职业道德来约束力自身和他人，而自觉得有社会道德的优秀人才去固执社会道德规范。
这种固执标准和规范的人，不可以真实搞清楚什么是道德
一切众生因此不可以感悟真实的大路，由于有不正确的了解，
这种不正确的了解，就能猛地拨动心魄
惊扰了心魄，就会固执在所见即的事情上
固执在事情上，也就是说对事情造成贪求
贪求的自身就是说苦恼
苦恼和不正确的了解，让心里焦虑让人体痛楚
因此心就遭受沾污，造成生死轮回。
常常沉浸于深谷中，始终不容易感悟真实的大路
这一永恒不变的真道，悟解的人能自人体用
能悟道的人，心一直是幽静的
原文如下：
老君曰：大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物。
吾不知其名，强名曰道。
夫道者有清有浊，
有动有静。
天清地浊，
天动地静；
男清女浊，
男动女静。
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清。
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者：内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，惟见于空。
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。
真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。
为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执着之者，不明道德。
众生所以不得真道者，为有妄心
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即着万物；
既着万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心。
便遭浊辱，流浪生死。
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。