01、佛诞于印度
在人们的印像中，佛家问世于印尼，实际上，欧美国家也广泛那样觉得。可事实上，佛家是由古印度迦毗罗卫国（今印度地区）王子乔达摩祖师·悉达多(公元565年～公元486年，释迦族人)所建。20岁时背井离乡成道，自此被敬称“佛祖”，意指觉悟者，通称“佛”，所传宗教信仰被称作“佛家”。佛祖涅磐后的几百年间，佛家遍及印尼次大陆。
因而，如来佛出世在印尼的幻觉，让印度群众一向不满意。
此外，在印尼当地，佛家的确也变成伊斯兰教的关键敌人达数新世纪的历程，可是它从没变成居执政影响力的信仰，并且从公年600年起，日趋没落。到12十世纪，也就是说伊斯兰教土耳其人抵达之际，它仅存有于为数不多地区，并处在衰落情况。
此外一个客观事实是，佛家真实的发扬是在阿拉瓦的古国贵霜帝国，它与我国西疆邻近，因此我国的佛家最开始是由贵霜帝国经过塞北传过来的。因此，唐玄奘（人们熟识的唐三藏）最开始都是往西，先到贵霜帝国旧地真正掌握佛家的发展趋势，弄清楚了“小乘佛教”“大乘佛教”的前因后果后，再再次到古印度后，连本地的佛法得道高僧也不得不说唐玄奘说的对。
自然，唐玄奘未能立即向西北行至印尼，只是取道塞北，阿拉瓦，再到印尼，也因印尼自古以来与我国阻隔的原因。人们看下面的图所知，印尼周边除开山就是说海，但在其西北方有一个空缺，它是在大航海时代到来前，印尼内地与外部的唯一安全通道。
这还可以帮人们掌握“藏传佛教”与“汉传佛家”之不一样：藏传佛教关键由佛家的起源地印度传到，但好长时间至今，西藏高原和中华全是阻隔的，直到唐代，才刚开始与中华有较为亲密无间的往来，而这时候，佛家早已由阿拉瓦经过塞北传到中华很多年，产生“汉传佛家”。
留意，佛家是否认宿命论的，觉得人有运势，可是不激励人心随意动，只是期望人开辟运势。佛家认为诸法姻缘而生，因而运势都是姻缘生法。坏的运势能够趁着栽种善因善缘而多方面更改。运势即然能够由于行大慈大悲、培福得、修纤悔而多方面更改，因而运势并非必定这般不能变更的。再坏的运势也可以通过诸多的修持而多方面更新改造。反过来地，好的运势不知道善加维护保养，也会失去沉沦，说白了“安不忘危”，必须戒惧慎重！
02、释迦牟尼是觉醒者，本并不是神
大伙儿了解雅斯贝尔斯，他明确提出的“枢轴期”的一个特性，就是说“覺醒”，古罗马、阿塞拜疆、我国、印尼归属于觉醒者。在这种觉醒者以前，是巫教的社会发展，沒有本人观念。人们如今早已有一个人思索，可是在巫教社会发展，是由女巫去正确引导大伙儿。而像我国的孟子、古希腊的亚里士多德、印尼的释迦牟尼这种人，全是应对一个沒有本人观念的巫教的社会发展，刚开始造成本人观念，这就叫覺醒。
在佛家里，创办人悉达多·乔达摩祖师被敬称为“释迦牟尼”，即“悟”“开悟”，开悟实际上就是说覺醒，译成我国词，就是说“佛”了。释迦牟尼当初应对的是婆罗门教、伊斯兰教也有别的许多 教，在那样一个巫教的全球，他有十分多的神能够依靠，但他沒有，只是靠本人开悟的，因此他是一个切切实实的觉醒者。
孟子都是那样，“子不语怪力乱神”，怪、力、乱、神全是巫教的。学员来问，他就没理，不涉及到这种。孟子全部的物品全是依靠自己的思考和实践活动，他传送给学员的是一种个人观念，并不是团体观念。那样的人全是觉醒者。
对巫教全球的覺醒刚开始产生本人观念，释迦牟尼是单独开悟覺醒，觉醒者、觉悟者就是说佛。观音菩萨呢？就是说还走在醒悟的全过程当中。
释迦牟尼从一开始就不准备让别人觉得他上帝，因而，他的身亡是一个钢钉：如果我死了，怎么会死？由于不是我神。对于之后，佛家为何不断把他引向神的影响力，那就是以便散播佛家的便捷，由于群众喜爱神，神是协助她们处理不便的。特别是在传入我国的情况下，我们中国人最信神鬼之说：你一定能够给我，你不可以保佑我，我也不相信你。
但是释迦牟尼是有一个人观念的那么一个人，他的含意是说，大家自身必须开悟；如果你开悟以前，你觉得全球是这一模样的，你观念转变了之后，全球就是说此外一个模样，那由于你自身开悟导致的，而并不是我有哪些仙力帮你更改了这世界。
在这里一点上，禅宗得其真髓。
03、佛家大发展趋势于贵霜帝国
根据前边的漫画图片，人们能够看见，印尼次大陆与外部的联络关键根据西北部地区的一个空缺，根据这一空缺，外界的侵略军和外界的文化艺术绵绵不绝地闯入古印度。但另外，印尼的文化艺术也经过这一空缺向阿拉瓦扩散，佛家就是其一。
权威专家们科学研究的結果是，在贵霜帝国（公年55年-425年）阶段，佛家被更新改造为一种执政术，做到了政教合一的局势。
从贵霜帝国开创刚开始，君王丘就却就从古印度找来懂佛教的信徒，融合伊斯兰教等，更新改造创建了相对性详细的佛家系统软件，丘就却自封转轮王，是佛的肉体。这时的佛拥有一个肉体和法身的定义，换句话说，我转轮王是佛的肉体，佛是法身。由于关键统驭目标是臣属和皇室阶级，因此这时的佛家门坎還是非常高的，要修行。
由于综合国力太富强了，丘就却要做全球的老大，因而就把传道士派遣去，东向的一部分就入华汉朝，最先在人们如今的新疆省一带，再到北京长安，到洛阳市，到之后的三国、晋代传教。
可是，由于丘就却喜爱扩大，扩大还要战斗，最终被臣属干掉了。佛书上的月光菩萨，说的就是说丘就却，《月光菩萨经》里边详尽地描绘了叛乱的全过程。
丘就却能统一五翕侯（大月氏西迁往东亚前后左右的五个大诸侯国部族：贵霜、休密、双靡、肸顿、高附），实际上就是说由于他把佛家改为了有神教，我是神，上帝的肉体，当我是神的情况下，沒有理可讲，无需讲道理，哪些也不跟你谈，它是一个背景图。
丘就却的孩子，《汉书》记述叫阎膏珍，他感觉那么我是哪家佛呢？在这一方面，承继的难题沒有涉及，因而阎膏珍就改信伊斯兰教，干了伊斯兰教的转轮王。
实际上转轮王原本就是说伊斯兰教的，佛家是把它借回来用。阎膏珍就等因此灭佛，这一情况下佛家弟子四散。
到迦腻色伽的情况下，佛家才再次光辉。迦腻色伽当今世界知名度挺大，贵霜皇朝知名度也挺大，反倒是我们的全球历史课里沒有提到。
再想把佛家的資源拢回来的情况下，假如還是那麼高的门坎，非要修行，非要剃度，媳妇那么好看，小孩那么讨人喜欢，你让别人全舍了，别人也不入教了。因此佛家第二次结集的门坎越来越极低，低到何种程度呢？每个人皆可入教，狗彘也是佛性，你要是信就行，要是供奉就就行了。因而，佛家快速地再次结集。
在迦腻色伽阶段，贵霜皇朝在扩张它的国土范畴，那时候的天竺实际上是贵霜皇朝的。迦腻色伽派他的公主和王子去斯里兰卡，因而，之后斯里兰卡变成十分关键的佛教圣地；再派人往东去，东南亚地区的佛家也刚开始盛行。进而传到我国的云南省，被称作南传佛家。因此，中国佛教事实上有三大支派：汉传佛家、藏传佛教、南传佛家，三支相映成趣。但是，南传佛家只限于云南省一地，知名度比较有限。
大乘代表什么意思？换句话说乘代表什么意思？乘就是说船，人们需到之岸去，是坐小帆船還是快艇呢？快艇度的人比较多，小帆船度的人少。因而，迦腻色伽阶段觉得，第一次由于门坎太高，因此大家是小乘，实际上就是大家落伍了，大家是非主流女生；人们第二次结集，人们才算是真实大乘，人们载的人比较多，每个人皆可成佛。因此大乘和小乘大概的差别就是说那么区划的。
那麼，2次结集造经的情况下，在教义上就必定发生争执了。自然，人们一般的信众不容易发现这一矛盾，可是像唐三藏唐玄奘那样的高級僧人、专业知识精锐，他被这一难题缠住了。为何經典会有矛盾？因此还要取走经书，《西游记》里边是那么说的。实际上他是根据学术研究调研来寻找这一根本原因。
結果唐玄奘来到阿富汗，一下子就懂了，由于佛家的2次结集。因而，全部的经，快速的被他区划为2个系统软件。
当唐玄奘把这一系统软件进行的情况下，辩才无碍。他到印尼去为何变成那时候国际性佛教界的第一尊者，就是说由于他找到众多佛书的全文，把佛家系统软件分清晰了，哪一部佛书归属于哪家系统软件，一目了然，所存有的分歧当然而解。——实际上哪个情况下，佛家早已大部分算灭了。
唐玄奘用团队把收罗到的佛书全文驮回北京长安，并且把佛象也搬回去。留意，在佛家里，好像很关键的。
在佛家传到我国的情况下，我国的文明行为跟印尼的文明行为换句话说跟阿富汗、塔吉克斯坦一带的文明行为拥有一个矛盾，儒生坚持不懈的是我国的文明行为，可是又有一个新的覺醒的文明行为传进去，因而造成了佛家和儒教的锐利比照，就会有不和的地区。因而，在“二十四史”里，有关佛家，儒学这一系统软件是从不正眼见待的，否则也不记，否则就把它称作此外一个特性。
因而，尽管佛家在东汉时期就已传到我国，但迫不得已依赖于道教之中发展趋势，仿佛是道教的一个支派。（留意是道教，并不是道家，事实上，道家比我国的佛家创立的要晚许多 ，直至公年五新世纪二十年代，名法师寇谦之才创建起來系统软件的宣布构造。）
来到五胡汉朝的情况下，反倒是那时候北方地区匈奴人接纳佛家非常快，为何？由于儒学文明行为来到这一情况下，一个是异化理论，还有一个是就是说关键点無限变大，实行起來要有专业的人对你说，如同如今的礼宾司，要加强学习。而佛家并不是，佛家是供奉，此外这是像教，一看就全搞清楚，无需去思考。先哲是啥？统统有像，因此像对佛家的散播十分的关键。
公年五新世纪的403年，龟兹帝国（新疆库车）得道高僧鸠摩罗什，到达后秦王国北京首都北京长安，后秦君王姚兴尊奉他为国师。以后的13半年度，他把后秦王国化为一个佛家王国，老百姓十分之九都变成佛教。
对佛的钦佩虽不可以解救王国的亡国，但鸠摩罗什汉语翻译的佛书，有30部之多。在这以前，尽管也是译经，都属残篇，到鸠摩罗什才宣布进行佛书的管理体系，使佛家展现出它的庄重相貌。
此外一个较为典型性的事例是北凉，沮渠蒙逊创建的，她们实际上是匈奴人的一支。哪个情况下，北凉迎来到一个高手，叫昙无谶（Dharmaksema，字读音：谈磨趁）。那时候像苻坚等，全是卖力要找昙无谶做国师，为何？这类宗教信仰体系是新中国成立的体系，如何项目立项，要翻哪些经这些都通。北凉的宗教信仰系统软件就是说昙无谶创建的。听说昙无谶还会房中术，由于规定转轮王有千塔，一千个孩子，他就要沮渠蒙逊多生，沮渠蒙逊也喜爱这一，他就接纳这一宗教信仰系统软件。
昙无谶译出的关键的一部经叫《悲华经》。整部《悲华经》，一般人也没有读过，乃至真不知道整部经，那是伪经吗？并不是，是昙无谶汉语翻译的。
《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》、《从天王传统到佛王传统》等经典著作。
04、上辈子佛
表层上，《悲华经》关键是在讲藏宝佛和转轮王，但实际上真实的关键人物是宝海·梵志，他具体是佛的上辈子。
3新世纪初，也就是说迦腻色伽阶段，昙无谶在北凉翻译出了《悲华经》。他汉语翻译整部经是有老规矩的，哪些时期，他的出生地点，他的学术研究资质，他自己，都写清晰了。
读经的人都了解，它许多全是套语，一大段的套语，如果你把这种套语把握了之后，一眼就扫过去，读经就会迅速。
整部经一开始都是“如是我闻”：我那时候是那么据说的。“一时”就是说那时候。“佛”，就是说释迦牟尼。在哪儿呢？在“耆阇崛山”这一地区刚开始讲经了。
释迦牟尼说，之前他在删提岚全球这一劫的情况下，有一个转轮王叫无诤念，他有一个重臣叫宝海·梵志（梵意在印尼是最大种姓）。
人们要把这一关联记清晰：宝海·梵志生了个孩子，之后变成佛，叫藏宝佛，或是叫多宝佛。
有一次，藏宝佛带著众僧来到安周罗，都是无诤念的皇城，城边有一片山林，“故曰阎浮”，“阎浮”就是目前，人世间的含意。她们就在这一林子里住下了。宝海·梵志对无诤念说，他这一孩子已成佛，很牛。无诤念就赶快带领重臣以往，藏宝佛就刚开始讲经，说完了之后，“漠然而止”，已不多說話。
无诤念说，您要想哪些有哪些，人们供奉你，统统管，要是您在这里舒心待在家里，隔三差五我也出去看您。
这一心态很好，藏宝佛怎么样？“漠然许之”。
到三个月的情况下，无诤念就把一些物品作为供奉献出来，全是自身的物品，十分高級。我在这标了2个物品，一个是水龙头璎，一个是阎浮金锁，他们是王的象征物，只能王才有。
无诤念奉献给宝贝，藏宝佛還是“漠然许之”。
贵霜帝国古都犍陀罗出土文物的佛象，挂在胸口的串饰能够看见璎珞，2个水龙头，之中有一个摩尼宝石，这一方式就是说人们的二龙戏珠，因此二龙戏珠实际上是佛家的创造发明。
此外这一串斜挎的串饰，阎浮金锁，像人们的插棍锁，实际上就是说一个小匣子，里面装香辛料，是男士的香囊。
因而，要是有水龙头璎、阎浮金锁，这尊佛象就是说转轮王。上边二张的古物是大都会博物馆个人收藏的，可是历史博物馆就经常标错，乃至有的说成弥勒菩萨，错误，他是佛的肉体，是最大的执政者。
在以佛为国教的地区，假如出土文物了一个水龙头璎，这一墓一定是君王的。
宝海·梵志很有趣，他期望大伙儿都去听孩子藏宝佛讲经，而且最好是能醒悟、信佛教，但是大伙儿仅仅一个劲儿在供奉，再沒有其他姿势，因此他很急。他干了一个梦，梦见太阳光，还梦见他的君王很不堪入目，“血污自身，四面驰走，面首似猪”。
在许多 历史博物馆、石窟群能够看见依据这一梦造的物品。他醒来时以后，就问诸天，大家给我解解这一梦。
诸天就跟她说，你住的地区并不是有许多 莲花吗？你掐一朵给转轮王无诤念，就有用。“取一华”，“华”，就是说花，给了转轮王。
在犍陀罗的佛象里看，就能够看见拿着一朵莲花，给挂着璎珞的转轮王。
在Ajanta（印尼阿旃陀）墙壁画上看转轮王，水龙头，冲着个珠串，它是他的水龙头璎；手上拥有一朵荷花，边上有一个人，宝海·梵志。在一刹那，是转轮王无诤念醒悟的刚开始。因此这一墙壁画表述的就是说《悲华经》里的剧情，转轮王如何刚开始醒过味道来，由于宝海·梵志给了他一朵荷花。阿旃陀如今是旅游圣地，但一般的人不明白一幅墙壁画的含意，更不明白拿一朵花做什么。
宝海·梵志启迪转轮王无诤念信佛教，无诤念就立即去问藏宝佛，如何可以做到长命，自然也有其他，在其中一条是“使用寿命無量”。藏宝佛就对他说，你可以发愿，含意就是，你赠给我的物品，挺不错挺不错，放那放那，可是你可以入教，你没入教哪些全是瞎扯。
但这事情很大，无诤念却说，你容我想一想，就告退了。他返回自身城堡里，“在一屏处，一心正坐，思惟修集”，思索需不需要入教，就会有了这一转轮王逻辑思维像。
转轮王想能通，说我想发愿。藏宝佛曰，非常好，你发愿吧。君王却说，我想往生净士；也有是我要始终活著，無量寿。藏宝佛曰哪好，我授你無量使用寿命，佛号“無量寿”。接下去，后边也是一串叙述……随后，（转轮王）你就是说无量寿佛！
人们说的无量寿佛就是说阿弥陀佛，Amitabha。假如不读经，就不清楚这种号都是一个人。阿弥陀佛是主持人西方净土的，荷花全球，因此人们之后的净土宗，要是念它的号就好啦，阿弥陀佛。
在汉语的汉语翻译里边有许多 直译，但实际上她们全是一个佛。
人们再次看来“轮王坐”。在《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》里，非常告知了人们转轮王的座姿：“或坐轮王坐”，轮王坐是什么？人们经常说的“交脚观音菩萨”，一定就是说转轮王；或是“垂一”，什么叫“垂一”？就是说不久说的哪个逻辑思维像，一条腿垂下来；也有“独膝竖”，就是说把膝坚起来。这三种姿态，就是说转轮王的三种座姿。
这一就是说垂一逻辑思维像，北齐的。一见到这一姿态，就是说转轮王。
墩煌275窟，交脚，因而这是君王像。275是北凉窟，你是谁？应当是沮渠蒙逊，就是说北凉君王。人们在这里见到的水龙头璎，锁变为项，相近人们如今给小孩弄的一个项链。
藏宝佛督促自身的爸爸也发愿，宝海·梵志说等大伙儿都讲完了，我再发愿。等这种所有都发了愿，宝海·梵志却站起反诘藏宝佛：我已叫许多 人来听你传法，如今她们都规定成佛，要往生净士，但是你要过沒有，这1400人全是有家中，有主要职责的，她们都成佛了，有几个会被她们抛下，这些被抛弃的人应该怎么办？
藏宝佛不得不说，这1400人舍弃一切众生，要哪些就是说哪些，它是都是我的错——它是佛书里唯一的一次佛认可自身的不正确，其他經典里看不见。
宝海·梵志讲到：“作不可作，需作未作。不好福事，不惧后人。为痴所盲，离诸善业，专行恶业。以离善业，行不当业行，于邪道重恶之罪，积如高山。”
简单点来说，应对孩子他会信佛教的难题，宝海·梵志质疑孩子，为什么成佛还要舍弃一切众生，它是以自我为中心个人行为！质疑了以后，他就刚开始发愿。这一段很关键！我老看大伙儿抄这一经，抄哪个经，没人抄宝海·梵志的这一愿，这一愿应当是佛家經典。
“世尊”，就是说上辈子佛，“我今动心，如紧花落叶”，紧的都缩起来，“心宽忧虑，身皆燋悴”，它是表述他的缺憾。
那麼要担负哪些？我“舍不得如果是一切众生”，第一要保证可以协助她们哪些，因此我也把所有资产捐出去；最关键的，就是说醒悟的传送，把它维持下去，发愿“往生不净士”。大家1400本人都没有错，大家前往生净士；而大家抛下的这种人，我想往生不净士，协助她们，一个大愿！
实际上宝海·梵志一直不发愿，他期望寻找一个人也发这一大愿，寻找一个知心，結果听后1400本人发愿，统统是往生西方国家阿弥陀佛净士。因此宝海·梵志这整篇发愿文，是最最该抄的。
藏宝佛都被打动了，他应当从真不知道许多人发愿往生不净士。这就是说《悲华经》的“悲”。
5、弥勒佛与大迦叶
一开始的情况下，是释迦牟尼在耆阇崛山讲，《悲华经》的末尾，最终点出去，宝海·梵志就是说释加牟尼的原名。我就是发愿往生不净士的，因而，我的像下边不容许有荷花；但凡有荷花的，并不是我。因此上辈子佛的座是平的，是金钢座，往生不净士，金钢扶持，愿十分大，信心十分大，能量也挺大，他要把全部这些被1400本人抛下的所有度完。
之后，他害怕自身不可以度尽全部的人，因此他还有一个愿，一套系统软件：倘若我或许有一个小宝宝忘记了度了，那该怎么办？弥勒来接的工作。因而，弥勒佛座下都不容许是荷花，也得是金钢座，由于沒有发愿往生净士，只是往生不净士。
此刻人们发觉，《悲华经》一开始，那时候弥勒菩萨是第一座，“更为上首”，他早已在那里钉了一个钢钉了；因而在《悲华经》的最终，给了他一个佛位，称为弥勒佛。
假如人们要看佛像得话，不根据佛经，是认不得的。《佛说弥勒大成佛经》里说，“一时”，“佛”，就是说释迦牟尼，在那里溜达，舍利弗有点儿难题，佛就给他们讲了一个故事：过去，有一个转轮王叫儴佉，他的城内有2个婆罗门种姓的一男一女，生了一个小孩，事实上就是说弥勒下生，投胎转世到她们家。等弥勒长大以后，剃度学道，之后在菩提树下，“金钢王座”宣传教育佛教。
人们经常说弥勒的“深圳龙华三会”，就是说有三次关键的宣传教育佛教主题活动。这一金钢王座下，有水从地下涌上来，他就在这一座上宣传教育佛教。佛经中关于他的品牌形象，进城的情况下，“佛现十八种神足”；可是，人们如今可以见到，能够提示大伙儿留意的，就是说“跨下出水量，的身上冒火”。
人们看一下荷兰吉美历史博物馆犍陀罗的“弥勒下转化成佛象”，的身上冒火，跨下出水量，它是弥勒，不必瞎说他是其他佛。
人们再看他的出世，两侧的人手上头都提了个物品，是啥？不清楚，可是能够根据《下生经》《成佛经》《大乘佛经》看来小故事是如何描述的。
2次龙华会以后，弥勒就带著徒弟、一大批信众出城，来到鹫峰，走上狼迹山，也就是说释迦牟尼涅磐处。弥勒来到那里之后，应对这座山，两手做破开状，这一山就崩开过。崩开之后，有一个小虫子，周边的信众就问这一磕头虫是啥？
弥勒说别瞎问，这混蛋很关键。等它醒来之后，见到弥勒，就跟弥勒说，释迦牟尼“临涅磐时，为此法衣，付嘱于我，令奉世尊！”
原先释迦牟尼在涅磐以前，要打火遗体火化，老打不着，他的徒弟们却说，你看着你也不可恶，这火好歹都打不着。
释迦牟尼说，别着急别着急，我等你大迦叶来。大迦叶来啦，释迦牟尼却说，他当初覺醒的情况下，他的姨母——实际上就是说他的养母，他的妈妈刚生他就过世，他是姨母养活的——给了他一个金缕的披巾，说成能够挡挡蚊子，并且夜里又冷。
此刻，释迦牟尼就把这一披巾拿了出去，跟大迦叶说，你可以同意我储存我这法衣，到六亿光年以后，有一个叫弥勒的要来，想方法把这法衣交到他。
如今，这一法衣就在这一小虫子这里，小虫子就把法衣给了弥勒。
先看一下上边涅磐的图象，大家全是痛不欲生，火打不着。只有一个人不是哀痛的，他就是说大迦叶，他坚振每日任务，就是说用瑜伽功活六亿光年，最后把法衣交到弥勒。
大迦叶并不是佛，如今都把她说成是释迦牟尼的几大徒弟之一，一个阿难，一个迦叶。他并非，尽管他都是一个觉悟者，可是沒有走释迦牟尼这路，他是玩瑜伽健身的，瞧不起释迦牟尼她们，说它是搞小犯罪团伙，就了解清谈，肚子饿就入城讨饭吃，他不认可。
释迦牟尼说，给你本领对吧？那么我这工作拜托了你呢。因此在佛家雕像里边经常会有一个背对着者，他很将会就是说迦叶。
迦叶一取得法衣，火就点燃了。
我基本上踏遍全球，这就是我看到的唯一一个涅磐像里拿法衣的，他要给迦叶。
经上说，释迦牟尼涅磐的情况下，是左手支仪，这一涅磐像把他错乱回来，就支不上仪了。那么大的工程项目为什么会做反呢？其他地区都做得挺不错的，但就是说反了。还非常有一个迦叶这里，可好了！石雕佛像质量很好，可是不对。
这一石雕佛像，都说这是释迦牟尼悟道的情况下，不对，它是大迦叶。这一石雕佛像都是在拉合尔历史博物馆。哪个披巾，代表传续灯火阑珊。人们看下边小塑像，弥勒拿着法衣。
大迦叶的瑜伽功。下边尽管凿了，但在我们了解你是谁的情况下，凿了不起作用，了解下边是啥。为何给大迦叶做一个那么精彩纷呈的像，由于在印尼做瑜伽功的人十分多，期望能够把她们往佛家里边引。
人们再看拉合尔历史博物馆里的石雕佛像，“的身上冒火”；下边由于残了，“跨下出水量”没了。谁都没有留意到，边上有一个小像，它是大迦叶，依据就是说弥勒下生经，弥勒成佛书。
墩煌275窟有一尊，敦煌研究院把它表述不对，它是在墩煌的大迦叶，也是275窟！
巴米扬大佛，从全部迦腻色伽阶段的信念而言，从人们见到的规格型号而言，一定是弥勒佛——从下边能够看见垂下来的法衣的角。
青州市的，北齐的石雕佛像，弥勒佛。为何？捏着衣摆！因而，《悲华经》《弥勒大成佛经》合为一体，设计方案得很好，合乎經典。
墩煌254窟，左侧转轮王下边的到底是谁？人们要是一看他捏着衣摆，一定是弥勒。
弥勒做什么呢？做驱魔印，他的周边都是手足无措的地狱恶鬼妖魔鬼怪，由于他稽查衣降伏地狱恶鬼；下边这种人是听他讲经的，倍受鼓舞，可是看上去全是皇室。佛家的神，佛、观音菩萨这些，大部分全是皇室的人，跟人们群众沒有关联。
上边是转轮王，有千子。人们经常见到千佛，见到千佛，就了解这一地区一定有无量寿佛；假如见到无量寿佛，他边上一定有一千个佛。因此，人们去圆明园，到聪慧海，你看看哪个小琉璃阁，一个一个的佛，千子，千佛，这里边敬奉的一定是无量寿佛。
6、大鹏金翅鸟
它是最知名的一幅墙壁画，就是说萨埵三太子“舍生饲虎图”，大伙儿都太熟了。人们再看，有一座塔，全部的艺术史权威专家、墙壁画权威专家和墩煌研究室都说成塔，不对！这也是一个关键的定义，我觉得叫塔，只能人们中国人才管它叫塔。
那是啥？它叫“支提”。
塔是干什么用的？储放舍利，白塔寺的白塔，北海市的白塔，那全是放置舍利的，因而这是覆钵体，由于要把舍利扣着，这叫塔。
但凡垒阁型，像大雁塔、小雁塔，也有北京市的许多 塔，例如砖塔巷子哪个塔，那实际上全是支提。
支提是干什么用的？是升空用的，跟它般配的是大鹏金翅鸟。在密教的定义里，全部的佛，包含弥勒，是如何出来的？是乘支提而下；一般人是如何上升兜率天去的？是骑在大鹏金翅鸟身上，那么升上去的。
大理三塔，实际上都是三个支提。经里边讲得十分清晰，支提里边是供佛的，由于它载着佛左右；还有些是供经，它不供骨灰盒。
在通常会一个非常大的厅，就是说有佛家墙壁画的哪个厅，有挺大一个碑塔，碑的后边是转轮王。怎么回事？交脚！它的反面，执衣摆的，是弥勒佛。转轮王，無量寿，一定有千子塔，一定有千子佛。
最终，它是纽约市通常会一个不大的像，实际上很宝贵，这是刻出去的木的模，随后把泥填进来造的。那样的像，就要佛家散播的情况下，速率十分快——你带一套摸具，跑到哪去要是有粘土，那就可以了，往里回填土，一个礼拜庙就起來了。
当初斯坦因在新疆省的调查，发觉的很多的全是这一，三合土填进来，覆粉，再描彩，迅速，一座小庙就起來了。