大唐西域记，自然地理史籍，别称塞北记，12卷。唐玄奘述，辩机发文。这书系唐玄奘奉李世民敕命而著，贞观二十年（646）成册。书中综叙了贞观年间（一说贞观三年）至贞观十九年玄奘西行之所见所闻。记叙了唐玄奘所亲身经历110个及得之传言的28个领地、地域、國家之概述，有领土、气侯、山河、风土人情、人情世故、語言、宗教信仰、佛寺及其很多的历史时间传说故事、神话传说等。为科学研究中古时期东亚、东亚列国的历史时间、自然地理、宗教信仰、文化艺术和中西方交通出行的宝贵材料，都是科学研究佛家社会史、佛家遗址的重要文献。
唐玄奘（602年~664年），原名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南安阳偃师县）人，其先颍川人。唐朝知名得道高僧，法相宗创办人，被敬称为“三藏法师”，后人别名“唐三藏”，与鸠摩罗什、最高境界并称之为中国佛教三大翻译家。
序
窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，东拉西扯何以其知极，括地讵足辩其原？是知方志所未传、声教所不暨者，岂能胜道哉！
详夫天竺谓之国也，其来尚矣。圣人以之叠轸，忠义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中原，山经莫之纪，王会馆不书。博望凿空，徒置怀于邛竹；昆明市道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表行星，郁玄之又玄于千载；梦彰佩日，秘神光于千万里。暨于蔡愔访道，摩腾入洛。经藏石室，没有尽到天宫之奥，像画凉台，宁极鹫峰之美？自兹厥后。时事政治多虞。阉竖乘权，愦日本东京而鼎峙；母后成衅，剪中朝而幅裂。宪章泯于函、雒，烽燧警于关塞，四郊因此多垒，况兹邦之绝远哉！殊不知钓奇之客，希人世间至。颇存记注，宁尽物土之宜？徒采神经系统，未极真如之旨。有隋一统，寔务恢疆，还是眷西海而咨嗟，望东离而杼轴。扬旌玉门之表，信亦多的人；利涉葱岭之源，盖无足纪。曷能指大雪山而长骛，望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不如远。我大唐之有天地也，辟天下而创帝图，扫搀枪而清天步，功侔成就，明等照临。人荷再造，肉骨豺狼之吻；家蒙锡寿，还魂鬼蜮之墟。总异类于藁街，掩遐荒于舆地，苑十洲而池环海，小五帝而鄙上皇。
魔法师幼渐法决，慨祇园之莫履；长怀手迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷；假冥助而践畏途，几必危罢了济。暄寒骤徙，展转方达。言寻实情，见不常见于空有中间；博考精准。闻不闻于生灭之时。廓群疑于性海，启妙觉于迷津。因此隐括众经，无片言而不绝；傍稽圣迹，无一物而不窥。周流多载，方始旋返。十九年元月，届于长安。所获经论六百五十七部，有诏译焉。
亲践者一百一十国，传言者二十八国，或事常见于前典，或名起源于今代。无不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相抃，袭冠带而一大群。尔其物产丰富风土人情之差，风俗习惯山河之异，远则稽对于国典，近则详对于故老。邈矣殊方，仍然在目。无劳握椠，已详油素，名叫大唐西域记，一帙十二卷。窃惟书事记言，固已缉于微婉，琐词小路，冀有补于遗阙。文秘经典著作佐郎敬播序之云尔。
序二
若夫玉毫流照，甘霖洒于大千；金镜扬辉，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天地之尊；光宅四表，式标域中之大。要以慧日沦影，像化之迹东归；帝猷宏阐，大章之步西极。
有慈恩道场三藏法师，讳唐玄奘，俗姓陈氏，其先颍川人也。帝轩提象，控华渚而开源系统；大舜宾门，基历山而耸构。三恪照于姬载，六奇光于汉祀。书奏而承朗月，游道而聚德星。纵壑骈鳞，培风齐翼。世济之美，郁为景胄。
魔法师籍庆问世，含和降德，结根深而犇茂，导源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举；聚沙古稀之年，兰薰桂馥。洎乎创立，艺殚坟素。九皋载响，五府交辟。以夫早悟真伪，夙昭慈慧，镜真筌而延伫，顾职业生涯而永息。而朱绂紫缨，诚有界之徽网；宝车丹枕，实出生之津途。由是摈落尘滓，言归闲旷。令哥哥捷魔法师，释门之栋干者也。擅龙象于家世，挺鹙鹭于当初。朝野挹其风猷，东西方羡其声彩。既而深情友好，道睦天伦。魔法师服勤请益，分阴靡弃。业光上首，擢秀檀林；德契中等，腾德国室。抗策平道，包九部而吞梦；鼓枻玄津，俯四韦而小鲁。自兹遍游谈肆，载移凉燠，功既成矣，能亦毕矣。对于泰初太阳太阴，独耀灵台；子云鞶帨，充分发挥神府。因此金文暂启，伫秋驾而云趋；玉柄才捴，披雾市而波属。若会斫轮之旨，犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。乃于轘辕之地，先摧鍱腹之夸；井络天堂，遽表浮杯之异。远迩宗挹，而为语曰：“昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。”汝、颍多奇士，诚哉此话。
魔法师从小迄长，游心玄籍。名仕先达，部执交驰，趋末忘恩，摭华捐实，遂有南北方异学，是是非非纷纠。永言在此，良用怃然。或恐传译踳驳，无法筌究，欲穷香象之文，将罄天宫之目。以绝美之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。因此背玄灞而延望，指葱山而矫迹，川陆悠长，备尝艰难险阻。陋博望之非远，嗤法显谓之局。游践的地方，毕究土话，镌求幽赜，妙穷津会。因此词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦。
太宗文皇帝金轮纂御，宝稳居尊。载伫风徽，召见青蒲之中；乃眷通识，前膝黄屋中间。手诏绸缪，中使继路。俯摛睿思，乃制三藏圣教序，凡七百八十言。今上昔在春闱，裁述圣记，凡五百七十九言。启玄之又玄之津，尽揄扬之旨。盖非道映鸡林，誉光鹫岳，岂可缅降神藻，以旌时秀？
奉诏汉语翻译梵本，凡六百五十七部。具览遐方异俗，绝壤殊风，原住民之宜，人伦之序，正朔所暨，声教所覃，著大唐西域记，勒成一十二卷。编录典奥，综核明审，立言至尊奇迹，其在兹焉。
卷一 三十四国
○序论
历选皇猷，遐观帝录，庖羲出震之初，轩辕垂衣之始，因此司牧黎元，因此疆画分野。暨乎唐尧之受天运，光格四表，虞舜之纳地形图，德流九土。自兹已降，空传书事之册；逖听前修，徒闻记言之史。岂若时逢有道，运属潜山者欤？我大唐官府御极则天，乘时握纪，一六合而光宅，四三皇而照临。玄化滂流，祥风遐扇，同八荒之覆载，齐风吹雨打之鼓润。与夫东夷入贡，西戎即叙，创业垂统，拨乱反正，固以超越前王，包揽先代。同文共轨，至治绝学，非载记何以赞大猷，非昭宣缘何光盛业？唐玄奘辄随游至，举其风土人情，虽未考方辨俗，信已越五逾三。含生之俦，咸被凯泽；能言这类，无不称功。越自成都天府，暨诸天竺，幽荒异俗，绝域殊邦，咸承正朔，俱沾声教。赞武学之绩，讽成口实；美文德之盛，郁为称首。详观载籍，所未曾闻；缅惟图牒，诚无与二。不有一定的叙，何记化洽？今据闻到，因此载述。
但是索诃全球，(旧曰娑婆世界，又曰娑诃全球，皆讹也。)三千大千土地，为一佛之化摄也。今一太阳太阴所临四天地者，据三千大千世界当中，诸佛世尊，皆此垂化，现生现灭，导圣导凡。苏迷卢山(唐言妙大山。旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。)四宝生成，在海洋中，据金轮上，太阳太阴之所照回，诸天之所游舍。七山七海，环峙环列；山中海面，具八福报。七天津外，乃咸海也。海里可业主们，大略有四洲焉。东毗提诃洲，(旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。)南赡部洲，(旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也。)西瞿陁尼洲，(旧曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，讹也。)北拘卢洲。(旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也。)金轮王乃化被四天地，银轮王则政隔北拘卢，铜轮王除北拘卢及西瞿陁尼，铁轮王则唯赡部洲。夫轮王者英雄，将即大位，随福所想，有大轮宝悬空来应，有金、银、铜、铁之异，境乃四、三、二、一之差，以其先瑞，即认为号。
则赡部洲当中地者，阿那婆答多池也。(唐言无热恼。旧曰阿耨达池，讹也。)在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、硫璃、颇胝。饰其岸焉。紫云弥漫着，碧波皎镜。八地观音菩萨以愿力故，化作东海龙王，于中潜宅。出清泠水，给赡部洲。要以池东边银牛口，排出殑(巨胜反。)伽河，(旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。)绕池一匝，入西南海；池南边金象口，排出信度河，(旧曰辛头河，讹也。)绕池一匝，入西北海；池西边硫璃马口，排出缚刍河，(旧曰博叉河，讹也。)绕池一匝，入大西北海；池北边颇胝师子口，排出徙多河，(旧曰私陁河，讹也。)绕池一匝，入东北地区海，或曰潜流地底，出积石山，即徙多河之流，为我国之河源市云。
时无轮王应用，赡部洲地有四主焉。南象主则暑湿宜象，西宝主乃靠海盈宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多的人。故象主王国躁烈笃学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁。宝主天堂，无礼义，重财贿，短制左衽，断发长髭，有城郭之居，务殖货之利。马主之俗，天赋犷暴，情忍屠戮，毳帐穹庐，鸟居逐牧。人主之地，风俗习惯机慧，忠义昭明，冠带右衽，车服井然有序，安土重迁，务资有类。三主之俗，修真为上。其住宅则东辟其户，旦日则朝东以拜。人主之地，南边为尊。方俗殊风，斯其大约。对于君臣左右之礼，宪章文规之仪，人主之地何以加也。净心释累之训，出离存亡之教，象主王国其理优矣。斯皆著之经诰，问诸士俗，博关今古，详考所见所闻。但是佛兴西方国家，法流东国，通音译讹，方语言谬，音讹则义失，语谬则理乖。谓之：“必也正名乎”，贵无乖谬也。
妻子有刚柔相济异性朋友，言音不一样，斯则系风土人情之气，亦风俗习惯之致也。若其山河物产丰富之异，风俗习惯性类之差，则人主之地，国史详焉。马主之俗、宝主天堂，史诰备载，可略言矣。对于象主王国，前古未详，或书地多暑湿，或载俗好善良，颇存方志，莫能详举。岂道有行藏之致，固世有变化之运矣？是故候律以归化，饮泽而宾客，越重险而款玉门，贡方奇而拜绛阙者，盖难能可贵来讲焉。由是之故，访道远游，请益之隙，存记风土人情。黑岭已来，难道说胡俗。虽戎人同贯，而族种群分，画界封疆，大率原住民。建城郭，务殖田畜，性重财贿，俗轻忠义。婚娶不尊，长幼尊卑无次，妇言是用，男稳居下。死则焚骸，丧期成千上万。剺面截耳，掉发裂裳，残杀群畜，祀祭幽魂。吉乃素服，凶则皂衣。同风类俗，略举条贯。异政殊制，随处别叙。印尼风俗习惯，语在后记。
出高昌旧地，自近者始，曰阿耆尼国。(旧曰焉耆。)
○阿耆尼国
阿耆尼国，物品六百余里，南北方四百余里。国大都城周六七里，西边据山，道险易守。泉流交带，取水为田。土宜穈、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗习惯质直。文本取则印尼，微有增损。服装毡褐，掉发无巾。货用钱财、银钱、小铜币。王，其中国人也，勇而寡略，好自称为伐，国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，既遵印尼，诸习学家，即其文而玩之。戒行律仪，洁清勤励。然食杂三净，滞于渐教矣。
此后西北行二百余里，逾一小山坡，越二江河，西得平川，行七百余里，至屈(居勿反)支国。(旧曰龟兹。)
○屈支国
屈支国，物品千余里，南北方六百余里。国大都城周十七八里，宜穈、麦，有籼稻，出蒲萄、番石榴，多梨、柰、桃、杏。土产金子、铜、铁、铅、锡。气序和，风俗习惯质。文本取则印尼，粗有更改。管弦伎乐，特善列国。服装锦褐，掉发巾帽。货用钱财、银钱、小铜币。王，屈支种也，谋略寡昧，迫不得已强臣。其俗产子以木押头，欲其匾〈匚虒〉也。伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印尼，其习阅读者，即文中矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。
一、大龙池及金牛王
国东境成北天祠前，挺大龙池。诸龙易形，交欢牝马，遂生龙驹，忄龙戾难驭。龙驹之子，方乃驯驾，因此此国空出善马。闻之先志曰：近现代有王，号曰金牛，政教明察，感龙驭乘。王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以致于今。城中心无井，取汲池水。龙变成人，与诸妇会，产子勇武，走及奔马。如果是渐染，人皆龙种，恃大作威，不恭王命。王乃引构突阙，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒凉，人烟断决。
二、昭怙厘二伽蓝
荒成北四十余里，接山阿，隔一河流，有二伽蓝，重名昭怙厘，而物品随称。佛象装饰设计，殆越人工服务。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘禅堂中有翡翠玉石，范围广二尺余，打印机墨盒白黄，状宽阔蛤。其上带佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或者有斋日，照烛火明。
三、大主会场
大城西门口，路上下都有立佛象，高九十余尺。在此像前，建五年一交流会处。每岁秋分数十日间，举国上下僧徒皆来列出的。上自君主，下到士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄重佛象，莹以至宝，饰之锦绮，载诸辇舆，此谓行像，动以千数，汇集会馆。仍以月十五日晦日，君王重臣谋议国家大事，访及得道高僧，随后公布。
四、阿奢理贰伽蓝以及传说故事
主会场大西北，过河至阿奢理贰伽蓝。(唐言独特。)庭宇显敞，佛象工饰。僧徒庄严肃穆，精勤匪怠，并不是耆艾宿德，硕学高才，远处俊彦，慕义至止。君王、重臣、士庶、豪右四事供奉，久而弥敬。闻之先志曰：昔此国先王尊崇三宝，将欲游方观礼圣迹，乃命母弟摄知留事。其弟授命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持左右王。王曰：“斯什么叫也？”对曰：“回驾之时，乃可开发设计。”即刷执事，随军掌护。王之还也，果有构祸者曰：“王令监国，荒淫中宫。”王闻大怒，欲置严刑。弟曰：“害怕逃责，愿开金函。”王遂发而视之，乃断势也。曰：“斯何脏东西？欲何创造发明？”对曰：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。”王深敬异，爱情弥隆，进出后庭，没有禁碍。王弟于后行，遇一夫拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：“我今形亏，岂非宿业？”既以金银财宝赎此群牛。以公益慈善力，男形渐具。以形具故，遂不进宫。王怪而问之，乃陈其前因后果。王认为独特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。
此后西行六百余里，经小沙碛。至跋禄迦国。(旧谓姑墨，又曰亟默。)
○跋禄迦国
跋禄迦国物品六百余里，南北方三百余里。国大都城周五六里。土宜气序、人的本性风俗习惯、文本规律同屈支国，語言少异。细毡细褐，周边国家所重。伽蓝数十所，僧徒数千人，习学小乘教说一切有部。
凌山及大清国地
国大西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水好多东流矣。峡谷降雪，春夏季合冻，虽时消泮，寻复结冻。经途艰险，冷风激烈，多猛龙，难凌犯。非机动车从而路者，不可赭衣持瓠高声叫个不停。微有违犯，灾难亲眼看到。风暴奋进，飞沙雨石，遇者丧没，无法全生。
山行四百余里，至大清国池，(或名热海，又谓咸海。)周千余里，物品广，南北方狭。四面负山，众流交凑，打印机墨盒青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。龙鱼杂处，灵怪间起，因此来往行旅，祷以祁福，鱼缸水族箱虽多，莫敢渔捕。
素叶水城
清池大西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，列国商胡杂居也。土宜糜、麦、蒲萄，林树稀少。气序寒症，人衣毡褐。
素叶往西数十孤城，城皆立长，固然相禀命，然皆役属匈奴。
○窣利地域总述
自素叶水城，至羯霜那国，地名大全窣利，人亦谓焉。文本語言，即随称矣。字源简单，本二十余言，继而相生相克，其流浸广。粗有镇长，竖读其文，递相教给，师资力量无替。服毡褐，衣皮氎，裳服褊急。连破露顶，或总剪剃，缯彩络额。描述杰出，志性恇怯。风俗习惯浇讹，几行狡诈，大多贪求，父子俩计利，财多见贵，良贱无差。虽富巨万，服用粗弊。力田趋利者杂半矣。
千泉
素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地区二百余里，南边大雪山，三陲平陆。土水沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。匈奴大汗每来消夏避暑。含有群鹿，多饰铃环，驯狎于人，不是很惊走。大汗爱赏，下命群属：“敢加残害，有诛无赦。”因此群鹿，得终其寿。
呾逻私城
千泉西行百四十五里，至呾逻私城。城周八九里，列国商胡杂居也。土宜气序，不同素叶。
小孤城
南行十余里有小孤城，三百余户，本我们中国人也，昔为匈奴所掠，后遂鸠集同国，共保此城，于中宅居。衣服随后，遂同匈奴，言语仪范，犹在该国。
白水城
此后西北行二百余里，至白水城，城周六七里。农田胜产，作风所宜，逾胜呾逻私。
恭御城
西北行二百余里，至恭御城，城周五六里。原隰膏腴，花草树木蓊郁。
此后南行四五十里，至笯(奴做反。)赤新中国成立。
○笯赤新中国成立
笯赤新中国成立，周千余里。地沃壤，备稼穑。万物郁茂，华果繁荣昌盛，多蒲萄，亦所贵也。城邑百数，个别君长，进止来往，不相禀命。虽则画野区别，统称笯赤新中国成立。
此后西行二百余里，至赭时国。(唐言石国。)
○赭时国
赭时国周千余里。西接叶河，物品狭，南北方长。土宜气序，同笯赤新中国成立。城邑数十，名别君长，既无总主，役属匈奴。
此后西南千余里，至忄市(敷发反。)捍国。
○忄市捍国
忄市捍国周四千余里，山周四境。农田膏腴，稼穑滋盛，多百果，宜羊马。气序寒症，人的本性刚勇，语异列国，晶相丑弊。自数十年，无大君长，酋豪力竞，不相宾伏，依川据险，画野分都。
此后西行千余里，至窣堵利瑟那国。
○窣堵利瑟那国
窣堵利瑟那国周千四五百里，东邻叶河。叶河出葱岭北原，大西北而流，浩汗混浊，汩淴漂急。土宜风俗习惯，同赭时国。已有王，附匈奴。
大沙碛
此后大西北入大沙碛，绝对没有各类植物。途路弥漫着，疆境难料。望高山，寻遗骨，以知特指，以记经途。行五百余里，至飒秣新中国成立，(唐言康国。)
○飒秣新中国成立
飒秣新中国成立周千六七百里，东西长，南北方狭。国大都城周二十余里，极险固，多居人。异方宝货，多聚此国。农田沃壤，稼穑备植，林树蓊郁，百果滋茂，空出善马。机巧之技，情报员列国。气序和畅，风俗习惯强烈。凡诸胡国，其为在其中。进止威仪，近远取则。其王豪勇，周边国家承命。领兵富强，多是赭羯。赭羯的人，其性勇烈，舍生忘死，战无前敌。
此后西南至弭秣贺国。(唐言米国。)
○弭秣贺国
弭秣贺国周四五百里，据川中，物品狭，南北方长，土宜风俗习惯，同飒秣新中国成立。此后北到劫布呾那国。(唐言曹国。)
○劫布呾那国
劫布呾那国周千四五百里，东西长，南北方狭。土宜风俗习惯，同飒秣新中国成立。此后国西三百余里，至屈(居勿反。)霜(去声。)你迦国。(唐言何国。)
○屈霜你迦国
屈霜你迦国周千四五百里，物品狭，南北方长。土宜风俗习惯，同飒秣新中国成立。此后国西二百余里，至喝捍国。(唐言东安国。)
○喝捍国
喝捍国周千余里。土宜风俗习惯，同飒秣新中国成立。此后国西四百余里，至捕喝国。(唐言中安国。)
○捕喝国
捕喝国周千六七百里，东西长，南北方狭。土宜风俗习惯，同飒秣新中国成立。此后国西四百余里，至伐地国。(唐言西安市国。)
○伐地国
伐地国周四百余里，土宜风俗习惯，同飒秣新中国成立。此后西北五百余里，至货利习弥迦国。
○货利习弥伽国
货利习弥伽国顺缚刍河海峡两岸，物品二三十里，南北方五百余里。土宜风俗习惯，同伐地国，語言少异。
从飒秣新中国成立西北行三百余里，至羯霜(去声。)那国。(唐言史国。)
○羯霜那国
羯霜那国周千四五百里，土宜风俗习惯，同飒秣新中国成立。
此后西北行二百余里入山，新路艰险，谿径风险，既绝人里，又少各类植物。东南山行三百余里，入大铁门。
大铁门
大铁门者，上下带山，山极峭峻，虽然有狭径，加上艰险，两傍崖壁，其形如铁。既设门扉，又以铁锢，多有铁铃，悬诸户扇，以其险固，遂认为名。
○睹货逻国旧地
出大铁门，至睹货逻国(旧曰吐火罗国，讹也。)旧地。南北方千余里，物品三千余里。东厄葱岭，西接波剌斯，南大雪山，北据大铁门，缚刍江河中境西流。自几百年王室绝嗣，酋豪力竞，各擅君长，依川据险，分成二十七国。虽画野区别，总役属匈奴。气序既温，疾疫亦众。冬末初春时节，霖雨陆续。因此境已南，滥波已北，其国风土人情，并多温疾。而诸僧徒以十二月十六日入安居工程，三月十五日解安居工程，斯乃据其多雨，也是设教随时随地也。其俗则志性恇怯，容颜才疏学浅，粗知忠信，不是很诈骗。語言随后，稍异列国；字源二十五言，继而相生相克，用之备物。书以横读，自从左往右，文记渐多，逾广窣利。多衣氎，少服褐。货用金、银等钱，样子不同于列国。
顺缚刍河北省，龌龊至呾蜜国。
○呾蜜国
呾蜜国物品六百余里，南北方四百余里。国大都城周二十余里，东西长，南北方狭。伽蓝十余所，僧徒数千人。诸窣堵波(即旧说白了浮图也，又曰鍮婆，又曰私鍮簸，又曰薮斗波，皆讹也。)及佛尊像，多神异，有灵鉴。
东到赤鄂衍那国。
○赤鄂衍那国
赤鄂衍那国物品四百余里，南北方五百余里。国大都城周十余里。伽蓝五所，僧徒甚少。
东到忽露摩国。
○忽露摩国
忽露摩国物品百余里，南北方三百余里。国大都城周十余里。其王奚素匈奴也。伽蓝二所，僧徒百余人。
东到愉(朔俱反。)漫国。
○愉漫国
愉漫国物品四百余里，南北方百余里。国大都城周十六七里。其王奚素匈奴也。伽蓝二所，僧徒寡少。
西北临缚刍河，至鞠和衍那国。
○鞠和衍那国
鞠和衍那国物品二百余里，南北方三百余里。国大都城周十余里。伽蓝三所，僧徒百余人。
东到镬沙国。
○镬沙国
镬沙国物品三百余里，南北方五百余里。国大都城周十六七里。
东到珂咄罗国。
○珂咄罗国
珂咄罗国物品千余里，南北方千余里。国大都城周二十余里。
东接葱岭，至拘谜(莫闭反)陁国。
○拘谜陁国
拘谜陁国物品二千余里，南北方二百余里，据大葱岭中。国大都城周二十余里。西北邻缚刍河，南接尸弃尼国。
南渡缚刍河，至达摩祖师悉铁王国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拿国、呬(火利反)摩呾罗国、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷逻胡国、阿利尼国、瞢健国。自活国西南至阔悉多个国家、安呾逻缚国，事在回记。
活国西北至缚伽浪国。
○缚伽浪国
缚伽浪国物品五十余里，南北方二百余里。国大都城周十余里。
南到纥露悉泯健国。
○纥露悉泯健国
纥露悉泯健国周千余里。国大都城周十四五里。
大西北至忽懔国。
○忽懔国
忽懔国周八百余里。国大都城周五六里。伽蓝十余所，僧徒五百余人。
西到缚喝国。
○缚喝国
缚喝国物品八百余里，南北方四百余里，北邻缚刍河。国大都城周二十余里，人皆此谓小王舍城也。其城虽固，居人很少。农田胜产，物类尤多，水陆诸花，无法备举。伽蓝百雨顺风调所，僧徒三千余人，并皆习学小加法教。
一、纳缚僧伽蓝
城边西北有纳缚(唐言新。)僧伽蓝，此国先王之修建也。大雪山北作论诸师，惟此伽蓝美容连锁不替。其佛象莹以名珍，堂宇乃饰之奇宝，故列国君长利之以攻劫。此伽蓝有着毗沙门天像，灵鉴可恃，冥加守护。近匈奴叶护可汗子肆叶护可汗，倾其部族，率其戎旅，奄袭伽蓝，欲图至宝。去此很近，屯军野火。其夜梦到毗沙门天曰：“汝有何力，敢坏伽蓝？”故以长戟落实胸背。大汗惊悟，便苦痛心，遂告群属所梦咎征，驰请众僧，方伸忏谢，未及返命，已从殒殁。
伽蓝内南禅堂中有佛澡罐，量可斗余，杂色显摆，金鼎难名。又有佛牙，其长寸余，广八九分，色白黄，质光净。又有佛扫把，迦奢草作也，长馀二尺，围可七寸，其把以杂宝饰之。凡此三物，每至六斋，法侣咸会，陈设设计供奉，挚诚所想，或放光辉。
伽蓝北有窣堵波，高二百余尺，金钢泥涂，众宝厕饰。中有舍利，时烛金光。
伽蓝西北有一精庐，创建至今，多历年所。远处辐凑，高才类聚，证四果者，无法详举。故诸罗汉将入涅磐，示现大神通，众所专业知识，乃有创建，诸窣堵波基迹邻近，数百余矣。虽证圣果，终没神变，盖亦千计，不树封记。今僧徒百余人，夙夜匪懈，凡圣难料。
二、提谓城及伯利城
大成县大西北五十余里，至提谓城。成北四十余里有伯利城。城中心都有一窣堵波，高余三丈。昔者如来初证佛果，起菩提树，方诣鹿园。时二年长者遇被威光，随其行路之资，遂献麨蜜，世尊为说人天之福，最开始得闻五戒十善也。既闻法诲，请所供奉，如来遂授其发、爪焉。二年长者将还该国，请礼敬之典礼。如来以僧伽胝(旧曰僧祇梨，讹也。)方叠设下，次郁多罗僧，次僧却崎，(旧曰僧祇支，讹也。)又覆钵竖锡杖，如果是次第为窣堵波。二人承命，各还其城，拟仪诏书，式修崇建，斯则释迦法中最开始窣堵波也。
城西七十余里有窣堵波，高余二丈，昔迦叶波佛时之修建也。
从大成县西北入大雪山阿，至锐秣陁国。
○锐秣陁国
锐秣陁国物品五六十里，南北方百余里。国大都城周十余里。
西北至胡寔健国。
○胡寔健国
胡寔健国物品五百余里，南北方千余里。国大都城周二十余里。多山河，出善马。
大西北至呾剌健国。
○呾剌健国
呾剌健国物品五百余里，南北方五六十里。国大都城周十余里。西接波剌斯国界。
从缚喝国南行百余里，至揭职国。
○揭职国
揭职国物品五百余里，南北方三百余里。国大都城周四五里。农田硗确，陵阜连属，少百果，多菽、麦。气序寒烈，风俗习惯刚猛。伽蓝十余所，僧徒三百余人，并学小乘教说一切有部。
大雪山
西南入大雪山，峡谷深奥，峰岩风险，风雪交加陆续，炎夏合冻，降雪弥谷，蹊径难涉。山神鬼魅，暴纵妖祟，群盗猖狂，残害为务。
行六百余里，出睹货逻国境线，至梵衍那国。
○梵衍那国
梵衍那国物品二千余里，南北方三百余里，在大雪山当中也。人依峡谷，逐势邑居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少百果，宜牧畜，多羊马。气序寒烈。风俗习惯刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。文本风教，贷币的用处，同睹货逻国，語言少异，仪貌不同。淳信的心，特甚周边国家。上自三宝，下到百神，无不输诚，竭心宗敬。商估来往者，天魔神现征祥，示祟变，求福得。伽蓝数十所，僧徒千余人，宗学小乘说出生部。
一、大立佛及卧佛像
王城东区北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金黄晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之修建也。伽蓝东有鍮石释迦佛立像，高数百尺，分身别铸，综合创立。
城东区二三里伽蓝含有佛入涅磐卧像，长数千尺。其王每此设无遮大会，上自老婆，下到国珍，府库既倾，复以身施，群官僚资本主义佐就僧酬赎，若此者认为所务矣。
二、小川泽僧伽蓝
卧像伽蓝西南行二百余里，度大雪山，东到小川泽，泉池澄镜，林树葱郁。有僧伽蓝，含有佛齿及劫初使独觉齿，长余五寸，广减四寸。复有金轮王齿，长三寸，广二寸；商诺迦缚娑(旧曰商那和修，讹也。)大阿罗汉持有铁钵，量可八九升。凡三贤圣遗物，并且以金子缄封。又有商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤红，设诺迦草坪之所绩成也。商诺迦缚娑者，阿难徒弟也，在先身中，以设诺迦草衣，于解安居工程日持施众僧。承兹福力，于五百身中阴、生阴恒服此衣。以最终身，从胎俱出，身既渐长，衣亦随广。及阿难之度剃度也，其衣变成法服；及受具戒，更变成九条僧伽胝。将证寂灭，入边界定，发智愿力，留此僧衣，尽释迦遗法，法尽以后，方乃受到影响。今已少损，信有征矣。
此后东行入大雪山，超越黑岭，至迦毕试国。
○迦毕试国
迦毕试国周四千余里，北背大雪山，三陲黑岭。国大都城周十余里。宜谷麦，多果木，出善马、郁金香花。异方奇货，多聚此国。气序寒症，人的本性暴犷，言语鄙亵，婚姻生活杂乱无章。文本不同睹货逻国，风俗习惯、語言、风教颇异。服食毛氎，衣兼皮褐。货用钱财、银钱及小铜币，老规矩样子不同于列国。王，刹利种也，有智略，性勇烈，震慑邻境，统十余国。爱育老百姓，敬崇三宝，岁造丈八尺银佛象，兼设无遮大会，周给贫窭，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人，并多习学大加法教。窣堵波、僧伽蓝高尚弘敞，博大严净。天祠数十所，异道数千人，或露形，或涂灰，連絡髑髅，认为冠鬘。
一、质子伽蓝
大城东区三四里，北山底下大伽蓝，僧徒三百余人，并学小加法教。闻之先志曰：昔健驮逻国迦腻色迦王威被周边国家，化洽远处，治兵广地，至葱岭东，河东区蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，季节改馆，冬居印尼列国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住所，各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所健也。故诸屋壁，绘画质子，容颜服装，颇同中夏。之后得还该国，心怀故宅，虽阻山河，不替供奉。故今众僧，每至入安居工程、解安居工程，大兴区法会，为诸质子祁福树善，陆续绵绵不绝，以致于今。
伽蓝佛院东门外南高手王像右足下，坎地宝藏，质子之所藏也。故其铭曰：“伽蓝朽坏，取以修治。”近有边王贪欲凶残，闻此伽蓝多藏至宝，驱赶僧徒。方事挖掘，神王冠中鹦鹉鸟像乃奋羽惊鸣，地为振动，王及士兵僻易僵仆，久而得起，谢咎以归。
伽蓝北岭上了解石室，质子习定的地方也。在其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守护。有欲开发设计取中宝者，此药叉神转现异型，或作师子，或作蟒蛇、野兽、毒虫，殊形大怒，以故没有人敢得攻发。
石室西二三里大山岭上，有观自在菩萨像。许多人挚诚愿见者，观音菩萨从其像抽出妙色身，宽慰旅人。
二、曷逻怙罗僧伽蓝
大成县西南三十余里，至曷逻怙罗僧伽蓝。傍有窣堵波，高雨顺风调尺，或至斋日，时烛火明。覆钵势上石隙间排出黑芝麻油，静夜里时闻音乐之声。闻诸先志曰：昔此国重臣曷逻怙罗之修建也。功既成已，于夜梦里许多人告曰：“汝所创建窣堵波没有舍利，明旦有奉上者，宜从王请。”旦入朝进请曰：“不量庸昧，敢有愿求。”王曰：“夫何所有？”对曰：“今天有先献者，愿垂恩惠。”王曰：“然。”曷逻怙罗矗立宫门，瞻望所致。俄有一人持舍利瓶，重臣问曰：“欲何奉上？”曰：“佛舍利。”重臣曰：“吾为尔守，宜先白王。”曷逻怙罗恐王宝贵舍利，追悔莫及前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，挚诚所想，其石覆钵自开，按置舍利，已而疾出，尚拘衣衫。王使逐之，石已掩矣。困穷隙间，流黑芝麻油。
三、霫蔽多伐剌祠城及阿路猱山
城北四十余里至霫(胥立反。)蔽多伐剌祠城。凡地大震，悬崖崩坠，周此城界，没有松懈。霫蔽多伐剌祠城北三十余里，至阿路猱(奴高原反应。)山，崖岭峭峻，岩谷杳冥。其峰每岁提高百余尺，与漕矩吒国〈禾刍〉(士句反。相同。)那呬罗山好像对望，便即崩坠。”闻诸土俗曰：“初，〈禾刍〉那天魔神自远而至，欲止此山。山神震恐，摇荡谿谷。天魔神曰：“不欲相舍，因此倾动，少垂主客，当盈金银财宝。吾今往漕矩吒国〈禾刍〉那呬罗山，每岁至我受君王、重臣祀献之际，宜相属望。”故阿路猱山提高既已，寻即崩坠。
四、大雪山龙池以及传说故事
皇城大西北二百余里，至大雪山。峰顶有池，请雨祈晴，随求果愿。闻之先志曰：“昔健驮逻国有制阿罗汉，常受此池东海龙王供奉，每至中食，以神通力，并坐绳床，凌虚而往。侍从沙弥密于绳床之中攀援潜隐，而阿罗汉时至便往，至天宫乃见沙弥，东海龙王因请留食。东海龙王以天甘霖饭阿罗汉，以世间味而馔沙弥。阿罗汉饭菜已讫，便为东海龙王说诸法要。沙弥要和往常一样从师涤器，器雨顺风调粒，骇其香气，即起恶愿，恨师忿龙：“愿诸福力，于今悉现，断此龙命，我自为王。”沙弥发是愿时，东海龙王已觉头疼矣。罗汉叫法诲谕，东海龙王谢咎责躬。沙弥怀忿，未从悔谢。既还伽蓝，挚诚发愿，福力引发，有夜命终，为大东海龙王，强悍迎战。遂来入池，杀东海龙王，居天宫，有其下属，总其统命。以宿愿故，兴狂风暴雨，摧拔山林，欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而提问，其阿罗汉具以白王。王即是龙于大雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高数百尺。龙怀宿忿，遂发风吹雨打。王以弘济为心，龙乘瞋毒作暴，僧伽蓝、窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不了，欲填龙池，毁其住宅，即兴兵众，至大雪山下。时彼东海龙王深怀震惧，变作老婆罗门，叩王象而谏曰：“老大宿植善本，多种多样胜因，得为人王，无思不服气。今天何因与龙交争？夫龙者畜也，卑下恶类，然有大威，不能力竞。乘云驭风，蹈虚履水，非人力资源所制作，岂王心所怒哉？王今举国兴兵，与一龙斗，胜则王无服远之威，败则王有非敌之耻。为王计者，宜可归兵。”迦腻色迦王未之从也。龙即还池，声震雷动，风暴拔木，料石伤怀，云雾缭绕晦冥，军马惊惧。王乃归命三宝，恳求加护，曰：“宿殖多福，得为人王，震慑劲敌，统赡部洲，今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力，于今现前。”即于两肩起大烟焰，龙退风静，雾卷云开。王令军许多人担一石，用填龙池。东海龙王还作婆罗门，重请王曰：“我就是彼池东海龙王，惧威归命。惟王悲愍，赦其前过。王以含育，覆焘生灵，怎样于我独加恶害？王若杀我，我之与王俱堕恶道，王有断命之罪，我怀怨仇的心。业报皎然，善与恶明矣。”王遂与龙明设要契，后更有犯，必不相赦。龙曰：“我以恶业，受作为龙，龙性猛恶，不可以配建，瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，害怕催毁。每遣一人候望山岭，黑云若起，急击犍槌，我闻其声，恶心想吐当息。”其王因此更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，于今绵绵不绝。
闻诸先志曰：窣堵波中如同来骨血舍利，可一升余，神变的事，无法详细描述。一时中窣堵波内忽有烟起，少间便出猛焰，世人谓窣堵波已从火烬。拜谒许久，火灭烟消，乃见舍利如白珠幡，循环系统表柱，宛转而上，上升去际，萦旋而下。
五、旧王及旧皇妃伽蓝
王城西北京大学河南岸旧王伽蓝内，有释迦观音菩萨弱龄龀齿，长余一寸。其伽蓝西南有一伽蓝，亦名旧王，如同来顶骨一片，范围广寸余，其形白黄，发孔明晰。又如同来发，发色青绀，螺旋式右萦，引长尺馀，卷可半寸。凡此三事，每至六斋，王及重臣散花供奉。
顶骨伽蓝西北，有旧皇妃伽蓝，中有金铜窣堵波，高数百尺。闻诸土俗曰：“其窣堵波中有佛舍利升余，每个月十五日，其夜便放圆光，烛耀露盘，联晖达曙，其光渐敛，入窣堵波。
六、比罗娑洛山及龙泉驿区
城西北有比罗娑洛山。(唐言象坚。)山神作形象，谓之象坚也。昔如来健在，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉。山颠挺大磐石，如来即之，受神供奉。之后安心王即磐石处起窣堵波，高数百尺，世人此谓象坚窣堵波也。亦云上如同来舍利，可一升余。
象坚窣堵波北岩山底下一龙泉驿区，是如来受神饭已，及阿罗汉于中漱口清洁嚼杨枝，因即种根，今为茂林。后代在此创建伽蓝，名鞞铎佉。(唐言嚼杨枝也。)
此后东行六百余里，峡谷连续，峰岸峭峻，越黑岭，入北印尼境，至滥波国。(北印尼境。)
记赞
记赞曰：大矣哉，法王之应世也！灵化潜运，神灵虚通。尽形识于沙界，绝起谢于尘劫。形识尽，虽应生而不长；起婉言拒绝，示寂灭而无灭。岂实迦维降神，娑罗潜化罢了。固知应物效灵，感缘垂迹，嗣种刹利，绍胤释迦，继域中之尊，擅方外之法。因此舍金轮而临制作方法界，摛玉毫而光抚含生。道洽十方，智周万物，虽出希夷以外，将庇视觉与听觉当中。三转法轮于大千，一音振辩于群有，八万门之差别，十二部之综要，要以声教之所沾被，驰骛福林；风轨之所鼓扇，载驱寿域。圣人之业盛矣，天人之义备矣！然忘动寂于牢固之林，遗去来于坐骑之境。莫继乎尚需，匪遂乎无一物。尊者迦叶妙选应真，将报佛恩，集斯宝物。四含总其流源，三藏括其枢要。虽部执兹兴，而二宝斯在。越自出世，洎乎潜化，圣迹千变，神瑞万殊。不绝之灵逾显，潜山之教弥新。备存经诰，详著记传。然尚群言纷纠，质疑舛驰。原始要终，罕能正说。此指事之纪实，尚众论之若斯，况正法幽玄，至理冲邈，研核奥旨，文多阙焉。是之前修令德，继轨逸经之学；后入英彦，踵武缺简之文。仁义郁而未彰，微言阙而无问。法教流渐，多历年所，始自炎汉，迄于圣代。传译盛业，流美联晖。玄道未摅，真宗犹昧，匪圣教之行藏，固王化之由致。我大唐官府临训天地，作孚国外，孝圣贤之遗则，正先王之旧典。阐兹像教，郁为大训，道不虚行，弘在明德。遂使三乘连击，郁于千载之中；十力遗灵，閟于千万里以外。神灵无方，圣教有寄，待缘斯显，其言信矣。
夫玄奘法师者，疏清流于雷泽，派洪来源于妫川。体上德之祯祥，蕴中合之淳粹，履道合德，居贞葺行。福树曩因，命偶昌运。拔迹尘俗，闲居学肆，奉先师之雅训，仰前哲之令德。负笈从学，游方请业，周流燕赵之地，历览鲁卫之郊，背三河而入秦中，步三蜀而抵吴会。达学髦彦，遍效请益之勤；冠世英贤，屡申求法之志。侧闻余论，考厥众谋，竞党专业之义，俱嫉异道之学。情发讨源，志存详考。属四海之有截，会八表之无虞，以贞观三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖锡遐征。资皇化而询问道，乘冥祐而孤游，出大铁门、石门之厄，逾凌山、大雪山之险。聚移灰管，以应印尼。宣纯正于殊俗，喻最大化于异国。亲乘梵学，询谋圣人。宿疑则览文明行为发，奥旨则博问高才，启灵府而究理，廓神衷而体道，荒诞不经，得所未得，为道场之良友，诚法决之工匠者也。是了解风昭著，品行高超，学蕴三冬，声驰千万里。印尼学人，咸仰盛德，既曰经笥，亦称法将。小乘学徒工，号木叉提婆(唐言摆脱天。)大加法众，号摩诃耶那提婆。(唐言大乘天。)期乃高其德而传徽号，敬此人而议嘉名。至若三轮连击，三请微言，细究流源，妙穷枝干，奂然慧悟，逸然理清，提出质疑之义，详诸别录。既而精义通玄，轻风载扇，学已博矣，德已盛矣。因此历览山河，彷徨郊邑。出茅城而入鹿苑，游杖林而栖鸡园，回眺迦维王国，流目拘尸之地。出世故基，与川原而膴々，潜灵旧趾，对郊阜而一望无际。览神迹而增怀，仰玄风而永叹，匪唯麦秀悲殷，黍离愍周罢了。是用详释迦之小故事，举印尼之茂实，颇采风活动壤，存记异说。时光遄迈，季节屡迁，有怀乐园，无忘返迹。请得如来肉舍利一百五十粒；金佛像一躯，通光座高尺有六寸，拟摩揭陁国前正觉山龙窟影象；金佛像一躯，通光座高三尺三寸，拟婆罗痆斯国鹿野苑初转法轮像；刻檀佛象一躯，通光座高尺有五寸，拟憍赏弥国出爱王思慕如来刻檀艺术照像；刻檀佛象一躯，通光座高二尺九寸，拟劫比别国如来源于龙宫降履宝阶像；银佛象一躯，通光座高四尺，拟摩揭陁国鹫峰山叫法花等经像；金佛像一躯，通光座高三尺五寸，拟那揭罗曷国伏毒龙钻所留影象；刻檀佛象一躯，通光座高尺有三寸，拟吠舍厘国巡城行化像。大乘经二百二十四部；大乘论一百九十二部；上座部经律论一十四部；大家部经律论一十五部；三弥底端经律论一十五部；弥沙塞部经律论二十二部；迦叶臂耶部经律论一十七部；法密部经律论四十二部；说一切有部经律论六十七部；因论三十六部；声论一十三部。凡五百二十夹，总六百五十七部。将弘至教，越践畏途，薄言旋轫，载驰归驾。出舍卫之故国，背伽耶之旧郊，逾葱岭之危隥，越沙碛之险路。十九年春元月，以应京邑，谒帝雒阳。肃承明诏，载令宣译，爰召学人，共成胜业。法云再荫，慧日重明，黄图流鹫山之化，赤县演天宫之教。像运之兴，斯为盛矣。魔法师妙穷梵学，式赞深经，览文如已，转音犹响。敬顺诏书，不用文饰。土话堵塞，梵语无译，务存熏陶，取正典谟，推而考之，恐乖实矣。
有搢绅老先生动色彩趋，宛然而进曰：“夫印尼谓之国也，灵圣之所降集，贤懿之所挺生。书称残卷，语为天语，文辞婉密，音韵循环系统，或一言贯多义，或一义综多言，声有抑扬，调裁清浊。梵文深致，译寄明人，经旨冲玄，义资盛德。若其裁以笔削，调以宫商，实所未安，诚非谠论。传经深旨，务从易晓，苟不违本，斯则行善。文过则艳，质甚则野。谠而不文，辩而不质，则必无大过矣，始可与言译也。李老曰：‘美言者则不相信，信言者则不美观。’韩子曰：‘理正者直其言，言饰者昧其理。’是知垂训范物，义本玄同，庶祛蒙滞，将存利喜。违本从文，所害滋甚。率由旧章，法王之者诫也。”缁素佥曰：“俞乎，斯言谠矣！昔孟子当政听讼，文辞有和人共者，弗特有也。对于修秋春，笔则笔，削则削，游夏之徒，孔门文学类，尝不可以赞一辞焉。魔法师之译经，亦犹是也，非如童寿消遥之集文，任生、肇、融、睿之笔削。况乎园即为圆之世，斫雕从朴之际，其可增损诏书，绮缲佛经者欤？”
辩机远承轻举之胤，少怀高蹈之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆好几部道岳魔法师徒弟。虽遇匠石，朽木难雕，幸入法流，脂膏不润。徒饱食而整日，诚墙壁而卒岁。幸藉时来，属斯嘉会。负燕雀之资，厕鹓鸿之末。爰命庸人，撰斯方志。学非博古，文无丽藻，磨钝励朽，力疲曳蹇。恭承志记，伦次其文，尚书给笔札而撰录焉。浅智褊能，多家阙漏；或者有盈辞，未有刊落。昔司马子长，良史之才也，序太史公书，仍父子俩继业，或名而不字，或县而不郡。谓之一人之精，思繁文重，盖不暇也。其况下愚之智，而能详备哉？若其风土人情风俗习惯之差，封疆物产丰富之记，性智区品，炎凉节候，则备写优薄，审存根实。对于胡戎姓式，颇称其国。印尼风化层，清浊群分，略书概括，备如前序。宾仪、嘉礼、户籍、胜兵、染衣之士，非所详记。然佛以大神通接物，灵化垂训，谓之神灵洞玄，则礼绝人区，灵化幽显，则事出天外。要以诸佛降祥之域，先圣流美之墟，略举遗灵，粗申记注。境路盘纡，疆埸回互，行次即书，不在编比。故诸印尼无分境壤，散书国末，略指封域。书旅人，亲游践也；举至者，传言记也。或直书其事，或曲畅其文。优而柔之，推而述之，务从纪实，进诚皇极。二十年秋七月，绝笔茶叶杀青。文成油素，尘黩圣鉴，讵称天规？但是冒远穷遐，实资朝化；怀奇纂异，诚赖皇灵。逐日八荒，匪专夸父之力；凿空万里，徒闻博望之功？鹫山徙于中原，鹿苑掩于外囿，想千载如目睹，览千万里若躬游，敻古之所不闻，前载之所未记。至德焘覆，殊俗来王，淳风遐扇，幽荒无外。庶斯地志，补阙山经，颂左史之书事，备职方之遍举。