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上古十大神兽

上古十大神兽指从古籍《神话传说》中找到的十数种灵兽,各自为白泽、夔、鳳凰、青龙、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕鬄、腓腓、诸犍、杂乱、庆忌。尽管,谁都没有真实见过灵兽的本来面目,可是从古至今,還是广为流传出来很多有关他们的传说故事。

上古十大神兽

【白泽】昆仑山上的灵兽,知名的灵兽,全身嫩白,能说实话,通天地万物之情,非常少出现,除非是那时候有圣贤整治天地,才奉书而至。传说故事中的雪娃娃?《轩辕本纪》有灵兽白泽的小故事:“(黄)帝巡狩,东到海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,以应天地万物之情。因问天地神鬼的事。自古以来元精为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以表天地。”“白泽”是个传说故事中的灵兽,它了解天地全部地狱恶鬼的姓名、晶相和祛除的方术,因此从很早以前刚开始,就被作为驱鬼的神和瑞祥来敬奉。特别是在来到中古时期,对白泽的崇敬也是庄重。那时候《白泽图》(别称《白泽妖怪图》)一书十分时兴,来到基本上家手一册的水平。书中记有各种各样神怪的姓名、长相和祛除的方式 ,并装有神怪的绘画,大家一旦碰到妖怪,就会按图索骥多方面搜索。在禅宗名言中,也普遍有“家里有白泽图,妖精自清除。”“不悬肘后符,何贴白泽图。”“家无白泽图,有这般妖精”一类的名言。大家将画有白泽的绘画挂在墙壁,或者贴在大门口上用于驱邪驱鬼。那时候也有做“白泽枕”的风俗习惯,即制成白泽品牌形象的枕芯用以寝卧,其作用都是以便驱邪驱鬼。在部队的舆服武器装备中,“白泽旗”都是普遍的幌子。大家乃至以“白泽”来给自己取名,出現了很多叫“白泽”的人。

【夔】出世于东海流波山,其样子如牛,无角,身型极大,昏灰黑色,但只能一只脚支撑点,也叫独脚夔。夔是一种凶兽,能释放好似太阳太阴一样的光辉和雷鸣般的鸣叫声。

【青龙】青龙,亦作“骐麟”,通称“麟”,古代传说中的仁兽、神兽,是我国古代传说中的一种小动物,与凤、龟、龙共称之为“四灵”。被称作圣兽王。且上帝的座骑。男性称麒,雌虫称麟。从其外界样子上看,龙首,麋身,牛尾,马蹄子(史籍中有说为“狼蹄”),鳞片.有二角,为龙角,其角极其硬实。为浅灰。

【鳳凰】凤为雄,凰为雌。是中国神话传说中的神异小动物和百鸟之王;亦称之为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟(但中西方文化艺术中的鳳凰具备不同之处),品牌形象一般为小尾巴较为长的火烈鸟,并全身是火,估算是大家对火烈鸟多方面神话传说生产加工、演变而成的。神话传说讲到,鳳凰每一次人死之后,会全身点燃火灾,随后其在烈焰中得到再生,并得到相较之前更强劲的活力,称作“鳳凰涅磐”。这般循环往复,鳳凰得到了永世,故有“不死鸟”的名字。鳳凰和青龙一样,是雌和雄通称,雄为凤,雌为凰,其总称之为鳳凰,因而鳳凰一词为合成词构造。鳳凰同飞,是吉祥如意和睦的代表。它跟龙的品牌形象一样,愈往后面愈繁杂,拥有鸿头、麟臀、蛇颈、鱼身、纹、龟躯、小燕子的下颌、鸡的嘴。从古至今鳳凰就变成中华文化文化艺术中的关键构成部分。

【梼杌】(táowù)“梼杌”的本意十分简要,就是说花草树木横断以后剩余的桩子。本来仅仅 让人担心厌烦的坏人,依据《左传》文公十八年:“颛顼有不才俊,不可教训,不知道诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天地之民,此谓梼杌。”这一不可教训的坏人人死之后最后演变成远古知名的妖兽。《神异经.西荒经》记“西方国家荒中,有兽焉,其状如狼似虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”早已是一派古怪歪曲的品牌形象,与其说妖兽倒不如说是生物化学试验不成功核泄漏的物质。

【獬豸】(xièzhì)古时候神裁规章制度下造成的知名灵兽,又被称作“法兽”。依据《论衡》和《淮南子?修务篇》的叫法它身型大者如牛,小点的如羊,外貌大概相近青龙,满身长着茂密乌黑的头发,双眼光亮有灵气,额上一般有一只独角,相传角断者即死,有被看到长有翅膀,但大部分沒有羽翼。有着很高的聪慧,能听得懂人言,对不守信用不忠厚老实的人就用到角反感。后人常将一般羊喂养在神殿,用于替代獬豸。

【犼】(hǒu)别名为望天吼,朝天吼,传说故事是东海龙王的孩子,有守望先锋习惯性。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天怒吼,被称作提交天时,下发民意。又有参考文献记述,观世音菩萨的座骑即是“朝天吼”。古籍上说的一种似狗而吃人肉的北方地区猛兽。形同兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。《述异记》中记述:“南海有兽名犼,能食龙脑,自下左右,鸷猛出现异常。每与龙斗,嘴中喷火数丈,龙辄不敌。康熙皇帝二十五年夏间,平阳县有犼从海里逐龙至上空,斗三昼夜,人见三蛟二龙,合斗一犼,杀一龙二蛟,犼亦随毙,俱堕峡谷。在其中一物,长一二丈,形类马,有鳞鬣。人死之后,鳞鬣中犹焰起火花丈余,盖即犼也。”清同治《续修永定县志》上传:“同治二年(公年1863年),邑南有妖兽,大如牛,尾似团扇,口阔,径自如盆,全身红毛,长数尺,噬人及诸凶兽,或认为犼云。”

【重明鸟】传说故事,舜王是重明鸟托生的。在《拾遗记》讲到,尧当政七十年,有积支王国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。小鲜肉明星?能抟逐兽狼,使妖灾群恶不可以危害。或一年来多次,或多年都不到。中国人都全洒扫门户网,以留重明。如重明鸟未到的情况下,中国人或刻木,或造塑像,因此鸟的品牌形象,放到明户中间,则魑魅这类,当然退伏。因此来到如今,都刻木像、造塑像或画图象,故如今画鸡于门边。

【毕方】在《神话传说.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有鲜红色的纹和白喙。就是说称为毕方。《国外南经》:「毕方鸟在修真,青水西,只能一只脚。」而《淮南子.汜论训》讲到,木生毕方。因此有说毕方是木精所变的,而样子是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔日本东京赋〕》讲到:「毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在别人作祟灾也。」就是说偷火种到世间的那只神鸟嘛,理应谢谢她,为什么会归到凶煞呢?而《韩非子.十过》讲到:「昔者轩辕皇帝合神鬼于西秦山之中,驾象车而蛟龙图片,毕方并害。袁珂说毕方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即是神,都是灾祸的代表。《淮南子.本经训》:「尧之际...风大危害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」风大即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行观念的危害所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生在木。

【饕鬄】(tāotiè)传说故事中的龙的第五子,也是别的叫法。《神异经•西北荒经》:“西南方许多人焉,身毛多,头顶戴豕。贪如狠恶,积财而无需,善夺人谷类(上二句原著“好自积财,而不食人谷”,据《史记•五帝本纪》良知引改)。最强者夺老弱小,畏强而击单,故曰饕鬄。《秋春》饕鬄者,缙云氏之不才俊也。”人们?野蛮人?《左传•文公十八年》云:“缙云氏有不才俊,贪于饮食搭配,冒于货贿,侵欲崇侈,不能盈厌;聚敛积实,不知纪极;分不清孤老,不恤穷匮。天地之民以比三凶,此谓饕鬄。”《神异经》说白了“《秋春》言”,即此。《吕氏春秋•先识》云:“周期时间着饕鬄,有首无身,食人未咽,害以及身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类很久没,三代彝器,多则蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其常说,殆亦饕鬄。《左传》谓饕鬄是“缙云氏不才俊”,而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝黄帝之苗裔,当轩辕皇帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝黄帝之苗裔(《路史•蚩尤传》),故蚩尤很将会即此缙云氏之“不才俊”饕鬄。又《神话传说•北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕鬄。

【远飞鸡】别名翻明鸡、目羽鸡。蓝紫色,羽翼下亦有双眼。太阳升起夕还。幼鸽的不一样的?《洞冥记》有载。

【腓腓】(fěifěi)《神话传说(中山市经)》有载:又北四十里,曰霍山,其木多榖。有兽焉,其状如狸①,而白尾,有鬣,故曰胐胐(péi),养之能够 已忧。就是,很象狸,乳白色的小尾巴。养之能够 解忧虑。能够 当小宠物养?①狸:别名流浪猫,似小狐狸而小一些,身肥胖症而短一点。又北五十二里,曰合谷穴之山,是多薝(zhān)棘。腓的原意就是指小腿肚,擅于伸屈转变。

【诸犍】《神话传说(北山经)》有载。诸犍是古代中国汉人神话故事中的灵兽。源于神话传说(北山经)。它人面豹身,牛耳一目,有长尾关键词,能发巨声。走动时衔着小尾巴,歇息时盘着小尾巴,别名胖郎神,其兽力大无比,善射。别名胖郎神,其兽力大无比,善射,被打中者,9死1生,生则残疾,衣食住行没法自立,恐怖极其。

【杂乱】杂乱是四凶之一的神话传说微生物,毛多四足,如犬,有腹无五脏。反感善知识,凭依坏人。只对坏人很感兴趣,絕對恶灵是也。

【庆忌】庆忌都是上古传说中的一种妖兽,别名需离。泽精,人型,大约十几厘米高。黄衣黄帽,乘淡黄色小轿车,日驰万里。叫它的姓名可让之报信(亦有抓鱼一说)。在历史上也许多人名(吴王夫差僚子,虎将)、塔名叫此。

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