人物 唐僧

大唐玄奘

玄奘大师的《大唐西域记》叙述了他本人真实经历的110次城池、地区、国度的简要叙述,其中包括国土、气候、河川、人种、人种、为人处事、语言、民族宗教、庙宇等28个城池、地区、国度的简要叙述,##众多历史民间传说、神话故事,都是研究亚太地区、亚太地区列国历史、地理环境、民族宗教、文化创意、东西方城市交通等方面的珍贵原料,是研究佛教社会史、佛教旧址的重要文献。

此外,唐玄奘还在他的《高大上》一书中对他所居住的民族的外貌进行了一次极具人性的犀利的讽刺,在他的《尸弃尼国》一书中,尸弃尼国的人“晶相孤陋寡闻”,青铜器国的人“丑陋丑陋”,菩提达摩悉铁帝国的人“人性暴虐”。“晶相孤陋寡闻,眼多翠绿”,总而言之:大伙儿都是丑逼!

玄奘大师有一大笔财富那么可谈,他的父亲“形长八尺,貌美清目”,他的亲哥哥“风神朗俊,体形魁伟,有如父”,从遗传基因的角度来看,玄奘大师应该是和兄长有几分相似;另一方面,大慈恩寺三藏法师边路传则更有其相貌上的相似:法师形长七尺,身赤奶白,眉目如朗,端严如神,貌美如画。此段勾勒针对的还是玄奘大师后期“以性情为主”的时期,青年期的他,相貌出众,完全可以相见。但是,这样的国家和地区,玄奘大师所著的这些书,真是太难看了。似乎没有必要。

大唐玄奘

尸弃尼国现在位于塞尔维亚的霍罗格(Khorog),这里的塔吉克人是一种具有悠久历史的中华中亚文化,其远祖可追溯到公元前10年,即新时代前后从亚欧地区草原上的一些部落,这些部落使用伊朗语,他们与居住在这里的城邦居民、粟特人、帕尔坎人(古费尔干纳农民)以及在亚太地区北部和东北部地区的游牧牧民一起生活。据《中亚》系列LonelyPlanet产品记载,霍罗格的人口总数情况如下:血统纯正的塔吉克人一般面容瘦削,好似南美人,大眼睛,鹰钩鼻。无意中,在今新疆自治区喀什地区的塔什库尔干塔吉克自治县,青铜器上的青铜器全是塔吉克人。而且菩提达摩悉铁帝的国都昏驮多应该是贵霜旧地,在阿姆河上中下游的龙洲湾和北上克什米尔的长细贫困山区。因此,它们应该是这样的:

假如那样的算丑逼,去哪儿说理去哪!自然,因为中华文化下意识的审美观念和对陌生化的轻视,让人觉得塞外胡人的丑陋相貌,也许也有一些道理,比如十六国时期的石勒似乎对自己的高鼻深目就没有那么自信。但假如说玄奘大师只是因为看见不同于东土大唐平民的人种由于陌生化而导致审美上的偏见和歧视,似乎也说不通,因为他对塞外其他许多国度的万家灯火中的印度尼西亚人种并不陌生。想想看吧。

其实《大唐西域记》本身也许就是对此的回应。玄奘大师在《大唐西域记》开篇就把当时世界划分为南象、西宝、北马、东人四大区,他认为:赡部洲地有四主焉。南象主则则湿热宜象,西宝主乃靠海边盈宝,北马主则寒劲宜马,东人主则和气多人……。唐人玄奘的人生价值观念中,唐人为人处世,为人处世,为人处世,为人处世,为人处世,为人处世,为人处世,为人处世,为人处世,为人处世,身为象主的印度尼西亚为象主净心释累之训,调伏生死教化,象主帝国之理优矣。(后来他又表述「此国出佛生处非不爱乐」),包括阿拉伯、大秦等地的宝主人间天堂无礼义,重财贿,短制左衽,脱发长须,有城郭之居,务殖货之利;而匈奴人等地的马主之俗,技能不足,情忍杀戮,长须穹庐,鸟居,牧民;这些见解,都具有当时世界各地各省的人文历史社会环境的高度梳理,都不缺中国与美国中美某些文化差异和人性因素所造成的偏颇误解。

玄奘大师出世洛州一家儒家文化名门世家,父英洁有雅操,早行气活血术……贬衣博带,好儒者之容“,自小“非谦德之籍,无圣之风。未缴童子之党,无所涉猎,而理想“远绍如来祖宗,远传遗法”,因此,将许多地域文化的涵义和人情社会的道德一般梳理为“俗无礼义”“不清礼义”“不清义恶”,这一点也不奇怪,但未必完全合理。实际上,由于玄奘大师是一位虔诚的佛家,所以他非常喜欢印度尼西亚,但是对于与北印度人种基本一致的尼婆罗国(今印尼)人,晶相丑弊的描述又一次应验了。对于他来说,有时候多少钱还有些可供选择的说法。实际上,就是印度尼西亚,对于他在写这本书的时候,印度尼西亚的外道,非常像涂灰的外道这样大自在天派的信徒,估计他老人家心里都有一种腹诽。

而在当时的欧洲人的审美观念中,白人玄奘大师获得了相当高的评价。在遇难呈祥的奇特、真实经历之后,玄奘大师来到了他所希望的名牌大学——烂陀寺,他带着八十余人乘船,沿着著名的恒河东下,向阿耶穆国出发,这是一次出家的真正经历。半路上一群坏蛋被劫持了,他们被迫脱掉衣服,去寻找宝藏。如果只是求财也就罢了,只怨这群冰法深恶痛绝、每年秋天都要杀掉一位面容俊美(「面容俊美」)的人,祭给突伽天魔神,来祈祷护佑降福。(突伽天魔神,一译杜尔迦女神,GoddessDurga,即难近母,也就是湿婆媳妇雪山女神的愤怒相)一伙歹徒看见法师“举止高雅,体骨当真”,竟激动地说:大家拜拜雪山女神的时间都将过去,还没有找到合适的供品侯选人,眼底的这一沙门晶相淑美,杀了他用来祭献,真是件好事!这苦恼之后当然因佛法无边而得到了处理,这群贼人也被玄奘大师所害,放下了屠刀,但从这件事中可以看出,玄奘大师的晶相淑美在欧洲人眼中是有美感的。

对比之下,究竟是说明当时大唐官府文化创意与价值观的强势输出对审美观念所造成的耳闻目睹的伤害,还是说当时印度尼西亚审美观念更多元、祥和通随便,实在不是我能揣摩描述的,暂且按下不表,各位听完后有何感想。

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