灵山老母

民俗信念是一种在特殊社会发展文化的特点下造成的以神明信念和钦佩祭拜为关键的民俗文化状况。无论社会现状怎样变化,外界压力有多少,众多农户自始至终沒有舍弃归属于自身心灵深处的神明信念、当然钦佩等精神实质追求完美。民俗信念因其与众不同的“民间性”,投身于农户心里,渗入在田园生活的各个领域,考虑着农户的精神实质要求和权益索取,伴随农户的一生。

在胶河即墨县北郊三十里的地区有一座灵山,地势并不是耸立奇险却生硬雄峙于周围百十里的平原区之中,不孚众望的变成即墨市城的北方地区门户网,具有国防与交通出行使用价值,有着“北门锁钥匙”之称,历年来为战略要地。远的暂且不说,抗美援朝战争期内中国共产党胶河军区司令员许世友就曾紧紧围绕着即墨市县里的释放与国民政府反动派在灵山开展了战绩猛烈的灵山战争并最后取得成功的攻占此山。灵山一失,国民政府无险可守只能缴械,灵山国防使用价值之高可见一斑。殊不知毓秀的灵山更为知名的地方并不是再此,只是做为闻名全球胶河赤子心中中的神——清霄元君的道场而出名。清霄元君,民俗称之为灵山老娘,流传与碧霞元君(山东泰山老娘)是姊妹,是本地老百姓信仰的一方守护者,其信念乃至远播亚太地区、东南亚地区、英国等地域。

灵山老母

灵山老娘流传是灵山下东南方金家湾村人氏,从小长相丑恶为公公婆婆所不喜,常推托为难凌虐,然胸襟厚道的她绝不为意,不辞劳苦早出晚归操持家务。看待左邻右舍父老乡亲,她爱幼尊长心存善心,哪家有难莫不竭尽全力相助,经常是急别人之所急为许多人解决困难,为村里所赞许。后一日,在灵山担水之时得遇一白袍长须鹤发童颜的老人指点迷津,服仙丹饮符水,换成本尊真面目于四月十五日盘腿于灵山之顶飞化为仙。升仙后惠施法术,抢救困苦,数次显灵,被保险人安全,老百姓崇敬筹资捐款建寺庙长期祭拜。

周边老百姓每每有亲人体弱多病得病,通常至灵山老娘庙中焚香燃烛真诚祈祷,“老娘皇后娘娘在上,我们家某某某如今不知道何因病魔缠身起卧麻烦,万望善良的皇后娘娘给看一下去除魔障修复康建,现许下诺言下个月十五的愿恳求老娘皇后娘娘救援,等等”,想来也怪异,患者在祈愿的时日期内必然修复得好好地如初见,而祈愿的人也定不言而无信在还愿的时日万般心怀感恩的奉上供品香烛以表尊敬。对于旭中几十里的寻常百姓中的小孩生小丘疹的事,大伙儿也全是恭恭敬敬的来灵山老娘庙中祈愿叩头,盖因老娘庙中香烛充沛屡次灵验之故,事成之后也都是如期至庙中捐些香油钱以谢老娘护佑之恩。近些年更有一心想生二胎却数次怀不上孩子的的夫妻来灵山老娘庙中抱一个泥偶小孩回家了奉养祈祷尽快孕期贵子的事儿,俗话称之为“拴小孩”,听说也很很灵早已取得成功了许多 的夫妻,而得子心喜的夫妻们通常将泥偶小孩奉还之时还没忘记赠予佛家弟子喜钱心怀感恩。一传十十传百,促使灵山老娘的香烛更加昌盛。

这就是说民俗信念里,它并不是封建迷信,封建迷信和民俗信念也许有一种将会的联络,但并不是一种必定的联络。民俗信念杂糅了儒释道三家,暗含着避开灾难,祈祷幸福快乐的明显心愿,是村庄间农村农户随风俗习惯产生的一种生活款式,它与群众生活起居情景的各个方面,如建房搬家、婚姻生活求子、出门上学、股市开市做生意、凿井铁路桥等紧密联系在一起,是一种十分宝贵的非非遗文化。而且伴随着國家维护历史文化遗产的浪潮,民俗信念将再次存有和持续,再次为我国群众出示更有意义的内心抚慰和精神支柱室内空间。

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